الصفحه ٢٥ : ) و ( الوسيلة ) (١٢)
__________________
(١)
المقنعة : ٦٩٤.
(٢)
الغنية ( ضمن الجوامع الفقهيّة ) : ٥٤٥
الصفحه ٨٧ :
ولهذا ورد في
بعض الأخبار : « لا
يفقه العبد كلّ الفقه حتى يمقت الناس في ذات الله تعالى ، وحتى يرى
الصفحه ٩٠ : عن
الفقهيّة ، مع أنّه كلوازمه منها بلا مرية لذي رويّة ، وخروج الموضوعات الشرعيّة
مع تصريحهم بدخولها
الصفحه ٢٣٣ : ، وظاهر بعض الفقهاء وصريح آخرين تخصيصه بالآيات
الأحكاميّة.
لكن أُورد على
هذين الشرطين أنّ مَنْ التزم
الصفحه ٣٢٣ :
بحكم شرع وله
العلّامهْ
قَفا بتهذيب
بلا ملامهْ
وقد أُريد
بالفقيه الآنِس
الصفحه ٤٣٨ :
» ج١ : ١٠١.
« لا يعرفك ياعليّ ، إلاّ الله وأنا »
ج٣ : ٣٤٠.
« لايعيد الصلاة فقيه » ج٢ :
١٩٦ ، ٢٣٤
الصفحه ٤٩٣ : ، (
بيروت : دار الأضواء ١٤٠٥ هـ ).
٢١٨ ـ الكافي في الفقه ، الحلبي (
أبو الصلاح تقي الدين بن نجم الدين
الصفحه ٢١ :
حمزة النصف ، وأعطى الموالي النصف » (٤).
والخبران
الأخيران وإِنْ لم يصحّ العمل بهما ؛ لمخالفتهما أُصول
الصفحه ٦٧ : ومنافران ، كما يشهد به الوجدان.
فإنْ
قيل : قد روى ثقة
الإسلام رضى الله عنه في باب رواية الكتب من أُصول
الصفحه ١١٨ : يعلموا ».
(٣)
الأُصول الأصلية ( الكاشاني ) : ٤١. (٤) البقرة : ٢٨٢.
(٥)
الاختصاص : ٥٨ ، البحار ٢ : ٢٤٠
الصفحه ١٢٤ : ( الأُصول ) عن الطبرسي ، عن ابن عبّاس ، أنّه قسّم وجوهَ
التفسير على أربعة أقسام : ( تفسيرٌ لا يعذر أحدٌ
الصفحه ١٢٥ :
معنىً ظاهراً للّفظ جاز له العمل به.
__________________
(١)
الأصول الأصيلة : ٣٣ ، مجمع البيان ١ : ١٢
الصفحه ١٣٥ : متأخّري أصحابنا وتدوينهم الأُصول وخوضهم في الفضول ، فإنّما ذلك
لشبهة جرت فيهم من مخالفيهم كما بيّنا وجهه
الصفحه ١٣٧ :
، والمسألة ليست أُصوليّة توجبُ خروج أحد الفريقين من الدين إذا أخطأ فيها.
واختلاف
الأصحاب في مسائل الفروع
الصفحه ١٤٧ : الوصول إلى علم الأُصول : ١٠٦.