الصفحه ٨٩ : من مصطلحات الأُصوليّين والفقهاء لا يبعد الحمل عليه ، سيّما قبل بيان
الاصطلاح ، مضافاً إلى قيام بعض
الصفحه ١٠٠ : مسائل الفقه ، بل الأُصول ؛ لوجود الاشتراك في مسألة
بين علمين باعتبارين ، كما قد يتّفق الاتّحاد في
الصفحه ١٤٧ : الوصول إلى علم الأُصول : ١٠٦.
الصفحه ١٦٣ : من قبول رواياتهم المنقولة بالمعنى ، وفتحُ هذا الباب يوجب عدم الوثوق
بالروايات التي هي أصلُ أُصول
الصفحه ١٨٥ : في
الإماميّة قولٌ ولم يعرف له دليلٌ ولا مخالفٌ أيضاً ولم تعرف نسبته إلى الإمام ،
علم أنّه قولُ الإمام
الصفحه ١٩٤ : الصارف عنه عند الحاجة إلى العمل
الذي أمر به مع أمرنا بالأخذ بهذا المشتهر ، وليس إلّا لما مرّ من علمه
الصفحه ٢٣١ : الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة
حديثنا ، فإنّهم حجّتي عليكم ، وأنّا حجّة الله عليهم » (٢).
وفي تفسير
الصفحه ٢٤١ : غنية عن هذه القواعد العاميّة والأُصول العميّة ، وإنْ
لم يوجد حكم واقعة منها في الكتاب والسنّة النبوية
الصفحه ٢٥٤ : إليه ، ومثله قد يتّفق بين الأُصوليّين أيضاً ، وهو
أمرٌ آخر لا تعلّق له بالمقام ) (١) انتهى كلامه ، زيد
الصفحه ٢٥٨ : أُصولِ
الفقه منها الأوّل
ثمّ الدليل
بعده وفصّلوا
في ثالثٍ
جزئيهم والكلّيْ
الصفحه ٢٨٤ : ، أي قبضت على ناصيته. اللسان ١٤ : ١٧٠
نصا.
(٢)
الإحكام في أُصول الأحكام ١ : ٩٥.
(٣)
إشارة إلى قوله
الصفحه ٣٠٣ :
ثانٍ فمنه لا
يفوت الأوّل
وإنّه
كالدَّين إذ يؤجّل
وإنّه مستلزم
إلى الأدا
الصفحه ٣٠٨ :
لقصر غيره
كنحو العشرهْ
وآلة خصَّ
بها منحصرهْ
في ذي اتّصال
وهو شرط وبدلْ
الصفحه ٤٨٧ :
١٤٦ ـ زبدة الاُصول ، البهائي (
محمّد بن الحسين العاملي ، ت ١٠٣٠ هـ ) مخطوط.
١٤٧ ـ زبدة البيان في
الصفحه ٤٩٠ :
حرف العين
١٨١ ـ عدة الاُصول ، الطوسي ( أبو
جعفر محمّد بن الحسين ، ت ٤٦٠ هـ ) تحقيق : محمّد مهدي