الصفحه ٣٠٠ : ٢ : ١٠١.
(٤)
الإحكام في أُصول الأحكام ٤ : ٢٩٤ ، كنز العمال ٥ : ٢٧٢ / ١٢٨٦٠.
(٥)
الإحكام في أُصول
الصفحه ٧٧ :
بسم
الله الرحمن الرحيم
مقدّمة المؤلِّف
الحمدُ لله
الذي عزّز ضوابط الأُصول في نتائج رياض
الصفحه ١٥٧ : يفضي
إلى كون اعتمادهم على مجرّد الشهرة لا غير ، وهم إنّما يريدون به ما يتحقّق باتّفاق
جماعة يعلم دخول
الصفحه ١٨١ : المقام.
والذي يظهر من
قول الإمام عليهالسلام : « أتوجبون
عليه الحدّ والرجم » (٣) .. إلى آخره ، أنّ هذه
الصفحه ١٨٦ : ذلك وجب عليه إظهار الحقّ بإعلام ثقاته حتى يؤدّي الحقّ
إلى الأُمّة بشرط أن يكون معه معجزة تدلّ على صدقه
الصفحه ٢٩٩ : ٤ : ٣٠٦.
(٥)
معارج الأُصول : ١٨٨.
(٦)
إشارة إلى حديث عليٍّ عليهالسلام ، انظر التهذيب ١ : ١١٩ / ٣١٤
الصفحه ٣٠١ : عَصِيّاً قد أخل
والردُّ
لاستطاعة ليس إلى
مشيئة
وللمجاز حصَّلا
على
الصفحه ٤٩٨ : : مكتبة الداوري ).
٢٨١ ـ معارج الاُصول ، المحقّق
الحلّي ( نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن
الصفحه ٢٩٣ : الفرعِ
في أصله في
الاحتياط المرعي
__________________
(١)
العدة في أُصول الفقه
الصفحه ٣٢٦ : كالمجتهدْ
إذا تكافٍ (٢) أو تعارضٌ
وجدْ
فصلٌ : لا تقليد في الأُصول
يكفي له
الصفحه ٣٢٥ :
جميع ما عليه
قد تَوَقفا
من عربيّة
وعلم المنطق
مع الأُصول
مطلقاً فحقِّق
الصفحه ٤٨٨ :
١٥٨ ـ شرح اُصول الكافي ،
الشيرازي ( صدر الدين محمّد بن إبراهيم ، ت ١٠٥٠ هـ )
تصحيح : محمّد خواجوي
الصفحه ١٧٢ :
القرآن
حقٌّ لا ريب فيه » (١) .. إلى آخره.
١١
ـ ومنها : ما رواه
الطبرسي في ( الاحتجاج ) في حديث
الصفحه ٩٣ : كون المتعلّق من الظاهرية ؛ لعدم الاطّراد بالنسبة إلى بعض
المسائل الأُصوليّة ، كجواز العمل بالظنِّ
الصفحه ١٧٨ : ) (١).
ومثل هذا
المعنى غير عزيز على من رجع الى كتب المجتهدين المدوّنة في أُصول الفقه والدين ،
ونظر فيها بعين