الصفحه ٨٨ : المسائل الأُصوليّة لا الفقهيّة ، فالوجه
الأوّل بلا مرية لذي رويّة.
والحكم
لغةً : إسناد شيء
إلى آخر
الصفحه ٩٥ :
انتسابها بالنظر إلى إشعار الإضافة به فخروجها بها غير ظاهر ، وربّما يخرج بها
أيضاً الموضوعات الشرعيّة
الصفحه ١٠٧ : بأصل الوضع كما هو ظاهر
الأكثر ، أو بالنظر الى الظهور عند الإطلاق كما هو صريح البعض ، بخلاف إضافة
الثاني
الصفحه ١٦٧ :
وأسباب الحدس والتتبّع مختلفة ، فيتفاوت الحال بالنسبةِ إلى الناظرين
والمتتبّعين. ألا ترى أنّ الشيعة
الصفحه ١٠١ : الواقعيّة إلى الأعمّ منها ومن
الظاهريّة.
وتارةً بإضمار لفظ المدلوليّة ، وإبقاء العلم والأحكام على
معناهما
الصفحه ١٩٧ : القائلين بحجّيّته الشيخ أحمد بن زين الدين
الأحسائي ، والشيخ محمّد ابن الشيخ عبد علي آل عبد الجبار
الصفحه ٢٠٥ : : ( بأنّا نجزم بالمسائل
المجمع عليها جزماً قطعيّاً ) (١) .. إلى آخره.
وقول الشيخ حسن
قدسسره : ـ ( إنّ
الصفحه ٢٧٦ :
وهكذا سؤالهم
(١) إلى النبي
ويدفع
استفادة للجمع من
جوهر لفظ
احتمال قد زُكِنْ
الصفحه ٤٩٩ :
٢٩١ ـ مفاتيح الاُصول ، الطباطبائي (
السيّد محمّد بن علي ، ت ١٢٤٢ هـ ) ( قم : مؤسّسة آل
البيت
الصفحه ١٤٣ : أُصول مبتدعة ليس إليها
في الشرع سبيل ، ولا جمود على الألفاظ بيد قصيرة ، ولا عمل بقياسات عاميّة من غير
الصفحه ٢٤٨ : في طريقة أهل الاجتهاد والأُصوليّة كما تنبئ عنه (
العشرة الكاملة ) (١) قد أجاز المحدّث الصالح الشيخ
الصفحه ٢٥٧ :
تقريظ النظم (١)
حمداً لذي
التفضّل المنيل
ملهمنا
معرفةَ الأُصول
الصفحه ٢٦٢ :
ثمّ صلاة
الله والسلام
على النبيّ
ما بكى الغمام
وآلِهِ الغُرّ
أُصول الفخرْ
الصفحه ٤٣٣ : بالتمتّع،فإنّا لا نتّقي في
العمرة إلى الحجّ سلطاناً، واجتناب المسكر، والمسح على الخفّين»ج٢: ٦٤.
« علينا
الصفحه ٤٧٦ : للمطبوعات
١٣٩٨ هـ ) ط ٤.
١٢ ـ الإرشاد ، المفيد ( محمّد بن محمّد
بن النعمان ، ت ٤١٣ هـ ) تحقيق : مؤسّسة آل