الصفحه ٢٥٨ : أُصولِ
الفقه منها الأوّل
ثمّ الدليل
بعده وفصّلوا
في ثالثٍ
جزئيهم والكلّيْ
الصفحه ٣٢٤ :
إن نجتهد
بقوله ( فَاعْتَبِرُوا ) (٢)
وعلمه بعصمة
عن الخطا
فحكمه عن
قطعه لا
الصفحه ٣٩٣ : ، بل بالنظر إلى ورودها في علم النحو والعربيّة. ألا ترى أنّ
السيّد عبد الله بن السيّد نور الدين أنّما
الصفحه ٣٩٩ : سابقاً هو اشتقاق لفظ ( إله ) ، والقائل بأنّ لفظ ( الله ) علم من
أصله لا يسلّم أنّ أصله ( ألِه ) ، فحذفت
الصفحه ٤٩١ : ( صلاح الدين خليل بن أيبك ، ت ٧٦٤هـ ) ( بيروت : دار
الكتب العلميّة ١٤١١ هـ ) ط ٢.
حرف الفاء
١٩٧
الصفحه ٤٩٦ : : المجمع العالمي لأهل البيت عليهمالسلام
١٤١٣ هـ ) ط ١.
٢٥٢ ـ المحرّر في اُصول الفقه ،
السرخسي ( أبو بكر
الصفحه ٣٠٠ : ٢ : ١٠١.
(٤)
الإحكام في أُصول الأحكام ٤ : ٢٩٤ ، كنز العمال ٥ : ٢٧٢ / ١٢٨٦٠.
(٥)
الإحكام في أُصول
الصفحه ٣٢١ : كلمة ( آدم ) للضرورة.
(٢)
الذريعة إلى أحكام الشريعة ١ : ٤٣١.
(٣)
العدَّة في أُصول الفقه ٢ : ٥١٩
الصفحه ١٧٦ :
يريبك » (٣) ، وأجاب عنه بأنّه : ( خبر واحد لا يعمل بمثله في مسائل الأُصول ) (٤).
فأجاب عنه هذا
المحقق
الصفحه ٢٩٣ : الفرعِ
في أصله في
الاحتياط المرعي
__________________
(١)
العدة في أُصول الفقه
الصفحه ١٣٨ : اختلاف
الأُصول ، كالكتاب والسنّة ظاهراً ، واصلة الناشئ من اختلاف أفهامهم أو غير ذلك ،
مع تصريح المحدّثين
الصفحه ٢٥٣ : ؛ لأنّ الخلاف في الأُصوليّة والأخباريّة كالاختلاف الواقع
بين المجتهدين في المسائل الأُصوليّة التي تُبنى
الصفحه ٢٩١ : .
(٢)
الإحكام في أُصول الأحكام ١ : ٢٥٩ ، الذريعة إلى أُصول الشريعة ٢ : ٤٨١ ، العدَّة
في أُصول الفقه ١ : ٦٩
الصفحه ٣٢٦ : كالمجتهدْ
إذا تكافٍ (٢) أو تعارضٌ
وجدْ
فصلٌ : لا تقليد في الأُصول
يكفي له
الصفحه ١٣٩ :
اختلافاً في الأُصول الأوّليّة ، ولا يلزمنا الخلاف فيما تركّبت منه
الأجسام ، ومعنى الزمان ومعنى