الصفحه ٤٨٤ : ( بيروت : دار الكتب العلميّة
١٤١٤هـ ) ط ١.
١٠٩ ـ الدرّ المنثور ، السيوطي ( جلال
الدين عبد الرحمن بن أبي
الصفحه ٤٨٧ :
١٤٦ ـ زبدة الاُصول ، البهائي (
محمّد بن الحسين العاملي ، ت ١٠٣٠ هـ ) مخطوط.
١٤٧ ـ زبدة البيان في
الصفحه ٤٩٠ :
حرف العين
١٨١ ـ عدة الاُصول ، الطوسي ( أبو
جعفر محمّد بن الحسين ، ت ٤٦٠ هـ ) تحقيق : محمّد مهدي
الصفحه ١٣٥ : متأخّري أصحابنا وتدوينهم الأُصول وخوضهم في الفضول ، فإنّما ذلك
لشبهة جرت فيهم من مخالفيهم كما بيّنا وجهه
الصفحه ١٦١ :
فاسدة مستفادة من علومهم المبنيّة على الأُصول الفاسدة مخالفة لما عليه
أئمّتهم ، كالجبر والتشبيه
الصفحه ١٦٣ : أُمر بإصلاحه مع العلم به
، إذ لا يجوز جهلهم شيئاً جعلوا قوّاماً عليه وحفظة له.
الثاني
: أنّ قولهم
الصفحه ١٦٥ : ذلك إذا علم أنّ
منشأ إجماعاتهم أنّما هي صحاح الأخبار بالاصطلاح الأوّل ، وهم أعرف من غيرهم بكثير
الصفحه ١٧٠ :
قياساً منطقيّاً أو غيره .. (١) فإنّما يجري في أُصول الدين لا في الأحكام التي لا تعلم
إلّا بنصّ الشارع
الصفحه ١٧٢ : : ـ فمَن
أخذ بما عليه أهل القبلة الذي ليس فيه اختلاف ، وردّ علم ما اختلفوا فيه إلى
الله سلم ونجا من النار
الصفحه ١٧٤ : هذا الخبر في ( الفصول المهمّة في أُصول
الأئمّة ) في باب عدم جواز العمل بالإجماع الذي لم يعلم فيه دخول
الصفحه ١٨٥ : في
الإماميّة قولٌ ولم يعرف له دليلٌ ولا مخالفٌ أيضاً ولم تعرف نسبته إلى الإمام ،
علم أنّه قولُ الإمام
الصفحه ١٩٤ : الصارف عنه عند الحاجة إلى العمل
الذي أمر به مع أمرنا بالأخذ بهذا المشتهر ، وليس إلّا لما مرّ من علمه
الصفحه ٢٢٢ : كلّ واحد منهم في قضية واحدة في يوم واحد.
وهذا لا يستقيم
على أُصول الإماميّة ؛ لقيام البرهان على أنّ
الصفحه ٢٣٦ : الفخري.
ومن الأُصول ما
يعرف به أحوال الكتاب والسنّة ؛ من الأمر والنهي ، والعموم والخصوص ، والإطلاق
الصفحه ٢٤٧ :
الإيمان ).
أقول مستمدّاً من ذي الفضل الفصل بين الأُصول والفضول ـ : لم
أقف على كلام أحدٍ من أعلام