الصفحه ١٥١ : مذهب الإمام عليهالسلام ، حصل العلم بالإجماع ، على أنّا لا نعمل بمجرّد وجود
حديث واحد ، بل لا بدّ من
الصفحه ١٥٤ : الأدلّة المحال ،
وهو من البطلان بمكان لا يجهله إلّا مَنْ لم يصلح الله له البال ، ولم يرتضع من
ثدي العلم
الصفحه ١٥٥ :
: ما تضمّنته
عبارة السؤال من كونه قد لا يفيد ظنّاً فضلاً عن العلم ؛ لأنّه إن لم يكن قطعيّاً
لم يكن
الصفحه ١٦٠ : علم أنّهم لا
يفتون إلّا بسماعٍ من الإمام ، والمعلوم من تتبّع آثارهم استنادهم في الأحكام
الشرعيّة إلى
الصفحه ١٧٧ :
وأمّا
خامساً ، فلأنّه لا
مناص من القول بالحجّيّة إذا علم دخول المعصوم فيه ، فهو كالخبر.
الثاني
الصفحه ١٩٣ : إلّا لدخول قوله في أقوال المشهور ، وإلّا لما
ساغ له الأمر بالأخذ به مع انفراده عنهم ، ولا يمكن العلم
الصفحه ١٩٩ : المشهوريّ ، والمركّب ، والمحصّل ، والسكوتي. فإذا علم أنّ
الإجماع المنقول كان سكوتياً ؛ لأنّه وقع عن كمال
الصفحه ٢٢١ : عن
العلم ، على أنّ ما هو وجداني هو مطلق الرجحان لا الظنّ الذي هو رجحان خاصّ ؛
لأنّه ليس وجدانيّاً بل
الصفحه ٢٣٨ : ءه بالملكة التي يستنبط منها الحكم راجعٌ إلى إثبات ما نفاه ؛
__________________
(١)
علم اليقين
الصفحه ٢٤٠ : سُمِّي به لحسنه وجماله. موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون
والعلم ١ : ١٠٤١.
الصفحه ٢٦٧ :
تأمّل المعقول
حيث يظهر
منه خفي
الحكمُ والمجهول
والعلمُ
صورةٌ أو الحصول
الصفحه ٢٧٣ : أنّه قد علِمَ
الحقائقا
وجاز توقيف
على ما سبقا
وأنّه أقدرهم
وعلَّما
الصفحه ٢٧٧ :
سبحانه
والعلم عين ذاته
وخالق ولم
يقم خلق به
__________________
(١)
يه : وهو
الصفحه ٢٨٩ :
لكن أُريد
الاسم منه فاطّردْ
وآية
الكرسيِّ قد تمحَّضتْ
إضافة
والعلمي ما ثبتْ
الصفحه ٣٠٤ : يفيد كفّ
نفسٍ أو عدمْ
فعل لهم
قولان حتى للعلمْ
علامة
التهذيب والنهايهْ