الصفحه ٤٨١ :
هـ ) ( خراسان : مكتب الإعلام الإسلامي في الحوزة العلميّة بقم المقدّسة
١٤١٦ هـ ) ط ١.
٧٥ ـ التنقيح
الصفحه ٤٨٥ : العثماني الشافعي « ق :
٨ » ) ( بيروت : دار الكتب العلميّة ١٤١٦ هـ ).
١٢٦ ـ رسائل إخوان الصفاء ( قم :
مكتب
الصفحه ٤٨٩ : ـ الصحاح ، الجوهري ( إسماعيل
بن حمّاد ، ت ٣٩٣ هـ ) تحقيق : أحمد عبد الغفور عطار ( بيروت :
دار العلم
الصفحه ٥٠٠ : ) تصحيح
: زكريا عمران ( بيروت : دار الكتب العلميّة ١٤١٦ هـ ) ط
١.
٣٠٨ ـ المهذّب ، الطرابلسي ( عبد
العزيز
الصفحه ١٧ : ءُ
لِمَنْ أعتق » (٥) ، فيقيَّد بموافق المذهب.
أمّا مع العلم
بالعتق والشكّ في حصول الشرط ، فمقتضى قاعدة
الصفحه ٣٢ : صلىاللهعليهوآله الزوج والولد ، وجعل الدية على العاقلة (٣).
ولعلَّ عدمَ
التعرّض للأب للعلمِ بعدم وجوده ، لا
الصفحه ٦٠ : » (٤).
و « ليس فيه من حلال ولا
حرام ولكن فيه علم ما يكون » (٥) (٦).
__________________
(١)
مجمع البحرين
الصفحه ٦٤ : لاشتماله على العلم ، إذ لا قائل باختصاصه
بما عدا المذكورات ، وهو عين المطلوب.
ومثله ما رواه
في ( التهذيب
الصفحه ٩٢ : المثابة قطعاً ، وإنّما تذكر في العلم ثانياً وبالعرض ؛
لرجوعها إلى ما هو المقصود أوّلاً وبالذّات ، فإنّ
الصفحه ١٠٣ :
التكليف بما لا يطاق.
فالفقه حينئذ العلم بالأحكام الظاهريّة الشرعيّة الفرعيّة
المأخوذة عن الأدلّة
الصفحه ١١١ : الرسالة الثانية من علم الكلام ضمن الجزء الأوّل من هذا الكتاب.
الصفحه ١٢٠ : بعض منها :
فمنها
: الروايات
الناهية عن التفسير بالرأي.
ومنها
: الأخبار
الدالة على حصر علم القرآن
الصفحه ١٢٧ : ثقة
الإسلام وعلم الأعلام في ( الكافي ) موثّقاً عن زرارة ، عن الباقر عليهالسلام ، قال : سألته عن مسألة
الصفحه ١٣٤ : ، والثاني على حالة العلم والاعتقاد بأنّه حقٌّ ، والله
العالم. وإنْ لم يكن ناشئاً عمّا ذكر لزم التناقض بينها
الصفحه ١٣٦ :
الأخباريّين الصدوق رحمهالله إلى مذاهب غريبة لم يوافقه عليها مجتهدٌ ولا إخباري ،
مع أنّه لم يقدح ذلك في علمه