الصفحه ١٧٥ :
سلّمناها مع ثبوت قطعيّة حجّيّته ، على أنّ مثل هذا الظنّ المعتبر يؤول إلى
العلم لإثبات الحجّة
الصفحه ١٨٩ : : حجّيّة
التواتر ليست لعدم جواز الخطأ عليهم ، بل لأنّهم نقلوا نقلاً يوجب العلم الضروريّ
أو علماً لا يختلج
الصفحه ١٩٥ : الدالّة على النهي عن القول بغير
علم ، قال الله تعالى ( وَلا تَقْفُ ما
لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ) (٢) ، وقال
الصفحه ٢٠٠ : العلم بمذهب الإمام جعفر بن محمَّد عليهماالسلام بفتوى جماعة من خواصّه كزرارة وأتباعه. كما نعلم أنّ
الصفحه ٢١٨ : سيّد
المرسلين ، وأحكامها منحصرةٌ في أخبار أهل بيته المعصومين عليهمالسلام ، ولأنّ التكليف بالعلم أو
الصفحه ٢٣٥ : الأطياب ، أو ادّعى أحدٌ من العلماء الفضلاء أو الطلّاب أنّ
علم المنطق له وجوه وظهور وبطون إلى سبعة أو سبعين
الصفحه ٢٣٩ :
: « ليس
العلم بكثرة التعلّم وإنما هو نور يقذفه الله في قلب من يحب » (١) إشارة قوية إليه ، وعطفاً عليه
الصفحه ٢٦٨ :
وعلمه به
وعلمنا بنا
لا دور فيه
وبداهة لنا
إذ الحصولُ
غايرَ
الصفحه ٣٤١ :
إتيان ( حسب ) بمعنى ( علم ) قولُ الشاعر :
حسبتُ التقى
والجود خيرَ تجارة
رباحاً
الصفحه ٣٦٠ : ؛ لأنّهم يربّون العلم
، أي : يقومون به ويصلحونه ويرعونه ويحفظونه ، أو لأنّهم يربّون المتعلّمين بصغار
العلم
الصفحه ٣٦٧ : ، كهذا المثال و « اطلبوا
العلم ولو بالصين » (١) ، على أقوال :
فالمحقّقون على
أنّها عاطفةٌ على جملةِ
الصفحه ٣٧٥ :
عن غيره (١).
وأمّا الثاني ؛
فلإطلاق العلم عليه ، بل صرّح بعض بأنّ تسميته به مستفيضة ، لكن لمّا
الصفحه ٣٧٦ : الاشتراك إلى فضاء الترادف ، ولبطل تقسيمهم الذكر النفسي
أو الاعتقاد أو التمييز على اختلاف الآراء إلى العلم
الصفحه ٤٢٦ : الإسلام ... » ج٢ : ٣٢٠.
« ... إن كان علم أنّه جلس في الرابعة
... لا شيء عليه » ج٢ : ١٦٨.
« ... إنْ كان
الصفحه ٤٧٩ : الكتب العلمية
).
٥١ ـ تاريخ الطبري ، ( أبو جعفر محمّد
بن جرير ، ت ٣١٠ هـ ) ( بيروت : دار الكتب