الصفحه ٨٧ : السابق على الإطلاق لا يخفى ما فيه
على الحذّاق.
إذا
تقرّر هذا ، فالعلم لغةً وعرفاً : التصديق ، أي
الصفحه ٩٠ : التصوّر
والتصديق.
فإن أُريد
بمعرفة الموضوع تصوّره فقط ، لم يحتج لقيد الأحكام ؛ لكون العلم في التعريف
الصفحه ١٢١ : عليهالسلام : « إنّ
الله علّم نبيّه التنزيلَ والتأويل ، فعلّمه رسول الله صلىاللهعليهوآله عليّاً
قال وعلّمنا
الصفحه ١٢٢ :
بَيْنِي
وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ ) (١) ، قال : « إيّانا عنى » (٢). وقوله
الصفحه ١٥٨ :
وأُجيب بأنّ عدم العلم بوجدان القائل من القدماء لا يدلّ على
عدم وجود القائل بها منهم ، وأيضاً فمن
الصفحه ١٦٤ : ء البارد على الشيخ والسيّد.
التاسع
: إذا علم أنّهم
لا يتكلّمون إلّا بقول الإمام عليهالسلام ولا يفتون
الصفحه ١٨٧ :
الثالث
: اجتماع جماعة
من خواصّه عليهالسلام من العدول الثقات ، فإنّه يمكن العلم بقول الإمام
الصفحه ١٩٦ :
أقول
: إنْ أُريد
بالظنّ الظنّ الحاصل من الكتاب أو السنّة ، وهو المعبر عنه بالعلم العادي فحسنٌ ،
إذ
الصفحه ٢٣٧ :
متجددة لم يبحث عنها السابقون ، بحيث حصل فيها أحد الأمرين.
والعلم بهذا
القدر المذكور واجب ؛ لأنّ
الصفحه ٤٢٥ : وجلّ قال : البخيل
مَنْ يبخل بالسلام » ج١ : ١٨٦.
« إنّ الله علّم نبيّه التنزيلَ
والتأويل ... » ج٣
الصفحه ٤٨٠ : الحسيني ، ت ١١٠٧ هـ ) ( قم : دار الكتب
العلميّة ١٣٧٥ هـ ) ط ٢.
٦٤ ـ تفسير البيضاوي ، البيضاوي ( أبو
سعيد
الصفحه ١٠٤ : فقد أُجيب عنه :
تارةً
باختيار الشقّ
الأوّل ومنع فساد العكس ، بجعل العلم بمعنى الملكة والتهيّؤ القريب
الصفحه ١١٢ : الشيخ يوسف البحراني (١) وغيره
(٢) ،
فلا مفرّ من الدور ؛ لما علم من إثبات الشيء من نَفْسِهِ.
وما
أُجيب
الصفحه ١٤٥ :
عنه في العلم والعمل ، فيأخذ عنه لوساطته عن إمامه ، لما رواه أبو عليّ بن
راشد عن الباقر عليهالسلام
الصفحه ١٥٦ : كما قالوه ؛ إمّا الحكم بكون
مدلول الخبر موافقاً لحكم الله في الواقع ، أو العلم بوروده عنهم