الصفحه ٣٤٧ : ( فقد برهن خ ) عليه في أصول الفقه ، وكذا ظاهر الروايات
دال على الوجوب (١) ، وقد قيل في قوله عز من قائل
الصفحه ٤٣٣ :
البحثين ( المذهب خ ) ( التخيير خ ) يتعلق بعلم الأصول ( الكلام خ ).
« قال دام ظله
» : وقيل : يقيم الرجل
الصفحه ٤٤٤ : تحت خطاب متوجه إلى
قوم ، وثبت بيان ذلك في أصول الفقه ، وأن الأخذ بالاحتياط ، اجتناب ذلك ، وأنه
تصرف
الصفحه ٤٧١ : الشرعية أرجح ، لأن اللفظ إذا دار بين الحقيقة اللغوية والشرعية
فالترجيح لطرف الشرع ويتحقق ذلك في علم الأصول
الصفحه ٤٩٥ : تحريم محل النزاع.
وهذه طريقة
المرتضى في الاستدلال أولا ، وثانيا لإجماع الإمامية الذي يثبت
في أصول
الصفحه ٥٠٣ : ، ويجوز بيعها مع أصولها وإن لم
يبد صلاحها.
وكذا لا يجوز
بيع ثمرة الشجرة حتى تظهر ويبدو صلاحها وهو أن
الصفحه ٥٩٠ : ........................................ ٥٠٢
جواز بيع الثمرة في
الاكمام منضمة إلى اصوله.............................. ٥٠٥
ذكر جملة مما يصح
الصفحه ١٥ :
(٢) الشيخ رضي
الدين علي بن يوسف صاحب « العدد القوية » أخو العلامة.
(٣) السيد عبد
الكريم بن طاووس
الصفحه ٥٣٢ : عليهالسلام
في رجل أعتق عبدا له
وعليه دين ، قال : دينه
عليه ، لم يزده العتق إلا خيرا (١).
وعلى هذه فتوى
الصفحه ٥٢٤ : إلى أنه يستلزم ( يلزم خ ) بيع الدين بالدين
واللازم ممنوع فالملزوم مثله.
والجواب ، إنا
لا نسلم أنه
الصفحه ٥٣٥ : لهما ، وما توى منهما.
ولو بيع الدين
بأقل منه لم يلزم الغريم أن يدفع إليه أكثر مما دفع ، على
تردد
الصفحه ٢٣٥ : .
______________________________________________________
عليهالسلام ، قال : ليس في الدين زكاة ، الاّ ان يكون صاحب الدين
هو الذي يؤخّره (١).
وعليه فتوى
الشيخ في
الصفحه ٢٥٤ : كان الدين على من
يجب الانفاق عليه جاز القضاء عنه حيا وميتا.
وفي سبيل الله
، وهو كل ما كان قربة أو
الصفحه ١٤ : عنه
تسلما وقد يقيد بـ « المحقق الحلي » أو الأول وب « نجم الدين ».
أساتذته
وأما أساتذة
المحقق ومن
الصفحه ٣٨ : كمالها وكمال جمالها ـ الشيخ
الفاضل ( العالم خ ) الكامل عين أعيان العلماء ، ورأس رؤساء الفضلاء ، نجم الدين