و « المبدئ » و « المعيد » الموجد بلا سبق مادة ولا مدة ، والمعيد لما فني من مخلوقاته بالحشر في يوم القيامة.

و « المحيي المميت » الخالق للموت والحياة.

و « الحي » الدراك الفعال.

و « القيوم » القائم بذاته وبه قيام كل موجود في إيجاده وتدبيره وحفظه.

و « الماجد » مبالغة في المجيد.

و « التواب » ميسر أسباب التوبة لعباده وقابلها منهم مرة بعد أخرى.

و « المنتقم » القاصم ظهور العصاة والشديد العقاب للطغاة.

و « العفو » الذي يمحو السيئات ويتجاوز عن المعاصي.

و « الرءوف » ذو الرأفة ، وهي شدة الرحمة.

و « الوالي » الذي دبر أمور الخلق ووليها مليا بولايتها ، أو المالك للأشياء المستولي عليها ، والغني في ذاته وصفاته ، والمغني لجميع خلقه.

و « الفتاح » الحاكم أو الذي بعنايته ينفتح كل مغلق.

و « القابض الباسط » هو الذي يوسع الرزق على عباده ويغيره بحسب الحكمة ويحسن القران بين هذين الاسمين ونظائرهما كالخافض والرافع والمعز والمذل والضار والنافع ، فإنه إنباء عن القدرة وأدل على الحكمة ، فالأولى لمن وقع بحسن الأدب بين يدي الله تعالى أن لا يفرد كل اسم عن مقابله ، لما فيه عن الإعراب عن وجه الحكمة.

و « الحكم » الحاكم بمنعه الناس عن الظلم.

و « العدل » ذو العدل ، وهو مصدر أقيم مقام الاسم.

و « اللطيف » العالم بغوامض الأشياء ثمَّ يوصلها إلى المستصلح بالرفق دون