إلى الحاكم. والواقف بعد العقد كالأجنبيّ إذا لم يكن قد جَعَلَ فيه النظر
لنفسه.
قوله : « وإن
أطلق فالنظر لأرباب الوقف » إن كانوا محصورين ، وإلا فالنظر للحاكم.
قوله : « انصرف
إلى فقراء نِحْلَتِه » انتحل الشيء أي : اتَّخذه دِيناً .
قوله : « والمسلمون
: مَنْ صلّى إلى القبلةِ » أي اعتقد الصلاة إليها وإن لم يصلّ إذا كان غير مستحلّ.
ص ٢٥٧ قوله : «
والشيعة : الإماميّة
والجاروديّة » والمراد بهم مَنْ قدّم عليّاً عليهالسلام على غيره في الإمامة ، ومِن ثَمَّ اختصّ الوقف
بالفريقَين دون باقي فِرَق الزيدِيّة.
والجاروديّة
فرقة من الزيدِيّة لهم شيخ يُعرف بأبي الجارود بن زياد العبديّ ، يخصّون الإمامة
لعليّ عليهالسلام بعد النبيّ كالإماميّة.
قوله : « والفَطَحِيّة
: مَنْ قال بالأفطح » هو عبد الله بن جعفر ، كان أفطح الرجلين ، أي متساوي
الأخمصين.
قوله : « يرجع
في الجيران إلى العرف » المراد بالجار الساكن بجواره عرفاً وإن لم يكن مالكاً
للمسكن ، فلو كان مستأجِراً أو مستعيراً استحقّ.
وكذا لا يشترط
دوام سكناه ، بل صدق الاسم.
ص ٢٥٨ قوله : «
والجواز مروي
» إن شرط ذلك في عقد الوقف صحّ ، وإلا فلا.
قوله : « دخل
الأعلَونَ والأدنَونَ » الأعلَونَ : مَنْ أعتقهم ، وإنّما دخل الجميع لشمول اسم
المولى لهم. والأصحّ اتِّباع القرينة ، فإن فقدت بطل.
قوله : « يُؤدّي
إلى فساده » فيه أو في النفوس ، فيجوز بيعه حينئذٍ ، ويشترى بثمنه ما
يكون وقفاً مماثلاً له في الوصف مع الإمكان.
ص ٢٥٩ قوله : «
كالولد والزوجة
والخادم » والضيف المعتاد ، وله إحراز الطعام في الموضع المعدّ له
وإدخال الدوابّ كذلك ، وإلا فلا.
قوله : « لو
باع المالك الأصل ، لم تبطل السكنى
» (١١) ويتخيّر المشتري
في فسخ البيع مع
__________________