كتاب إحياء الموات

ص ٣٧٥ قوله : « مَنْ سبق إلى إحيائه كان أحقّ به » الأصل في إحياء الموات قول النبي : مَنْ أحيا أرضاً ميتة فهي له (١).

قوله : « أن لا يكون في يد مسلم » أو معاهَدٍ ، فلو سبق تملّك واحد منهما لم يصحّ الإحياء.

نعم ، لو تعطّلت الأرض وجب أحد الأمرين : إمّا الإذن بغيره أو الانتفاع ، فلو امتنع فللحاكم الإذن ، وللمالك طَسْقُها على المأذونِ.

قوله : « مثل أن ينصب عليها مرْزاً » وهو جمع التراب حواليه لينفصل المُحْيا عن غيره ، وفي معناه نصب قَصَب وحجر وشوك وشبهه.

قوله : « ويُرجَع في كيفيّته إلى العادة » كبناء الحائط ولو بالخشب ونحوه ، والسقف في إحياء المسكن ، والمرْز وسوق الماء في أرض الزرع إن لم يشرب بالمطر ونحوه ، وإلا لم يحتج إلى السوق وعضد الشجر المضرّ في الأرض الأجَمَة ، وقطع الماء الغالب ونحوه ، ولو فعل دون هذه الأُمور المحصّلة للإحياء لم يَملِك ، بل يفيد أولويّةً ، وهو المعبّر عنه بالتحجير.

قوله : « فحدّه : خمسة أذرع »

قويّ إن لم يحتج إلى الأزيد ، وإلا وجب.

__________________

(١) سنن الترمذي ، ج ٣ ، ص ٦٦٣ ؛ عوالي اللآلي ، ج ٣ ، ص ٤٨٠ ، ح ٢.