عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « كَانَ فِي مَنْزِلِ رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم زَوْجُ حَمَامٍ أَحْمَرُ ». (١)
١٣٠٥٨ / ١٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ (٢) ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو (٣) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ السِّنْدِيِّ (٤) ، عَنْ يَحْيَى الْأَزْرَقِ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « احْتَفَرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام بِئْراً ، فَرَمَوْا فِيهَا (٥) ، فَأُخْبِرَ بِذلِكَ ، فَجَاءَ حَتّى وَقَفَ عَلَيْهَا ، فَقَالَ : لَتَكُفَّنَّ ، أَوْ لَأُسْكِنَنَّهَا (٦) الْحَمَامَ ».
ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « إِنَّ حَفِيفَ أَجْنِحَتِهَا يَطْرُدُ (٧) الشَّيَاطِينَ (٨) ». (٩)
١٣٠٥٩ / ١٨. عَنْهُ (١٠) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا (١١) ، قَالَ :
__________________
(١) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٥٨ ، ح ٢٠٦٨٠ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٥٢٠ ، ح ١٥٤٢٩ ؛ البحار ، ج ١٦ ، ص ١٢٤ ، ح ٥٩ ؛ وج ٦٥ ، ص ٢٠ ، ح ٢٧.
(٢) في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » : + / « عن ابن أبي عمير ». وفي حاشية « م » والوسائل والبحار كما فيالمطبوع ، وهو الصواب ؛ فقد روى عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي نجران في أسنادٍ عديدة ، ولم يثبت توسّط ابن أبي عمير بين إبراهيم بن هاشم ـ والد عليّ ـ وبين ابن أبي نجران في موضع. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١ ، ص ٤٩٣ ـ ٤٩٤.
والظاهر أنّ زيادة « عن ابن أبي عمير » في السند ناشئة من الانس الذهني الحاصل عند النسّاخ من كثرة روايات عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير في كثيرٍ من الأسناد جدّاً. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١ ، ص ٤٦٩ ـ ٤٩٢.
(٣) في « م ، ن ، بن ، جد » والوافي والوسائل والبحار : « محمّد بن عمر ». والرجل مجهول لم نعرفه.
(٤) هكذا في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد » والوافي والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « إبراهيم السندي ».
والظاهر أنّ إبراهيم هذا ، هو إبراهيم بن السندي الكوفي. راجع : رجال الطوسي ، ص ١٥٧ ، الرقم ١٧٣٢.
(٥) في الوافي : « رموا فيها : يعني الجنّ والشياطين ما يفسده من المستقذرات ونحوها ».
(٦) في « بح ، بف » : « أو لأسكنتها ».
(٧) هكذا في « م ، ن ، جد » والبحار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « تطرد ». وفي « بن » والوسائل : « ليطرد ».
(٨) في « م ، بح ، جت ، جد » : « الشيطان ».
(٩) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٥٨ ، ح ٢٠٦٨١ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٥١٥ ، ح ١٥٤١١ ؛ البحار ، ج ٣٩ ، ص ١٧٢ ، ح ١٣ ؛ وج ٦٥ ، ص ٢٠ ، ح ٢٨.
(١٠) في « بح » : « عليّ ».
(١١) في البحار : « أصحابه ».