سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ أَوْصى لِرَجُلٍ (١) بِصُنْدُوقٍ ، وَكَانَ فِي الصُّنْدُوقِ مَالٌ ، فَقَالَ الْوَرَثَةُ : إِنَّمَا لَكَ الصُّنْدُوقُ ، وَلَيْسَ لَكَ مَا فِيهِ؟

فَقَالَ : « الصُّنْدُوقُ بِمَا فِيهِ لَهُ ». (٢) ‌

٣١ ـ بَابُ مَنْ لَاتَجُوزُ (٣) وَصِيَّتُهُ مِنَ الْبَالِغِينَ‌

١٣٢٦٢ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي وَلاَّدٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ مُتَعَمِّداً ، فَهُوَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِداً فِيهَا ».

قِيلَ لَهُ : أَرَأَيْتَ (٤) إِنْ كَانَ أَوْصى بِوَصِيَّةٍ ، ثُمَّ قَتَلَ نَفْسَهُ (٥) مِنْ سَاعَتِهِ ، تَنْفُذُ (٦) وَصِيَّتُهُ؟

قَالَ : فَقَالَ : « إِنْ كَانَ أَوْصى قَبْلَ أَنْ يُحْدِثَ حَدَثاً فِي نَفْسِهِ مِنْ جِرَاحَةٍ أَوْ فِعْلٍ (٧) لَعَلَّهُ يَمُوتُ (٨) ، أُجِيزَتْ وَصِيَّتُهُ فِي الثُّلُثِ (٩) ؛ وَإِنْ كَانَ أَوْصى بِوَصِيَّةٍ بَعْدَ مَا أَحْدَثَ فِي‌

__________________

لايخفى.

وأمّا ماورد في الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٩٠ ، ح ٢٤٨٢٦ من إرجاع الضمير إلى محمّد بن الحسين ، فلا يمكن المساعدة عليه ؛ فقد تقدّم في ذيل الكافي ، ح ٧٤٧١ أنّ رواية محمّد بن الحسين عن عليّ بن عقبة ليست بثابتة ، فلا حظ.

(١) في « ق ، بف » : ـ / « لرجل ».

(٢) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢١٢ ، ح ٨٤٠ ، وفيه هكذا : « عنه ، عن عليّ بن عقبة ». الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٩٠ ، ح ٢٤٨٢٦.

(٣) في « ك‍ ، بح ، جد » : « لا يجوز ».

(٤) في « ل » : ـ / « أرأيت ».

(٥) في الفقيه : + / « متعمّداً ».

(٦) في « ل ، بن » : « فتنفذ ». وفي « بف ، جد » : « ينفذ ».

(٧) في « بن » : « وفعل ».

(٨) في الفقيه : ـ / « لعلّه يموت ». وفي التهذيب : « أو قتل » بدل « أو فعل لعلّه يموت ».

(٩) في « م ، بن » : « في ثلثه ».