الشَّيَاطِينُ (١) بِاللَّيْلِ ». (٢) ‌

١٢٦٥٥ / ١٢. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (٣) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ (٤) جَبَلَةَ الْكِنَانِيِّ ، قَالَ :

اسْتَقْبَلَنِي أَبُو الْحَسَنِ عليه‌السلام وَقَدْ عَلَّقْتُ سَمَكَةً فِي يَدِي ، فَقَالَ : « اقْذِفْهَا ؛ إِنَّنِي (٥) لَأَكْرَهُ لِلرَّجُلِ السَّرِيِّ أَنْ يَحْمِلَ الشَّيْ‌ءَ الدَّنِيَّ بِنَفْسِهِ ».

ثُمَّ قَالَ : « إِنَّكُمْ قَوْمٌ أَعْدَاؤُكُمْ كَثِيرَةٌ ، عَادَاكُمُ الْخَلْقُ ؛ يَا مَعْشَرَ الشِّيعَةِ ، إِنَّكُمْ قَدْ عَادَاكُمُ الْخَلْقُ ، فَتَزَيَّنُوا (٦) لَهُمْ بِمَا قَدَرْتُمْ عَلَيْهِ ». (٧) ‌

٣٠ ـ بَابُ الْخِضَابِ‌

١٢٦٥٦ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ جَهْمٍ (٨) ، قَالَ :

__________________

(١) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي وحاشية « بن ». وفي « بن » والمطبوع : « الشيطان ».

(٢) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٣٧ ، ح ٢٠٣٨٠ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٠٧ ، ح ٦٠٥٨ ؛ البحار ، ج ٦٣ ، ص ٢٥٩ ، ح ١٣٢.

(٣) السند معلّق كسابقه.

(٤) هكذا في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي المطبوع : ـ / « بن ». ولعلّه سهو وقع حين الطبع.

هذا ، وورد الخبر في صفات الشيعة ، ص ١٦ ، ح ٣١. وفيه « عبدالله بن خالد الكناني » ، وهو سهو أيضاً ؛ فإنّه مضافاً إلى تكرّر رواية يحيى بن المبارك عن عبدالله بن جبلة ـ وهو عبدالله جيلة الكناني المذكور في كتب الرجال ـ لم نجد لعبدالله بن خالد الكناني في مصادرنا الرجاليه وأسناد الأحاديث عيناً ولا أثراً. راجع : رجال النجاشي ، ص ٢١٦ ، الرقم ٥٦٣ ؛ رجال البرقي ، ص ٤٩ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ٢٠ ، ص ٢٥٣.

(٥) في « ن ، جت » والوافي والوسائل وصفات الشيعة : « إنّي ».

(٦) في « م ، بف ، بن ، جد » : « تزيّنوا ».

(٧) صفات الشيعة ، ص ١٦ ، ح ٣١ ، بسنده عن عبد الله بن خالد الكناني ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير. وفي الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب التجمّل وإظهار النعمة ، ح ١٢٤٣٣ ؛ والخصال ، ص ١٠ ، باب الواحد ، ح ٣٥ ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، إلى قوله : « الدنيّ بنفسه » مع اختلاف الوافي ، ج ١٧ ، ص ٧٩ ، ح ١٦٨٩٨ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٢ ، ح ٥٧٥٨.

(٨) هكذا في « م ، بح ، بف ، بن ، جد ». وفي « ن ، جت » والمطبوع والوسائل : « الجهم » بدل « جهم ».