قَالَ : « الْأَمْرُ جَائِزٌ عَلى مَا شَرَطَ لَكَ ». (١)
١٩ ـ بَابُ مَنْ أَعْتَقَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ
١٣١٨٧ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ؛ وَأَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ (٢) ، عَنْ صَفْوَانَ وَابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :
سَأَلَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « هَلْ يَخْتَلِفُ ابْنُ أَبِي لَيْلى وَابْنُ شُبْرُمَةَ؟ ».
فَقُلْتُ (٣) : بَلَغَنِي أَنَّهُ مَاتَ مَوْلًى لِعِيسَى بْنِ مُوسى ، وَتَرَكَ (٤) عَلَيْهِ دَيْناً كَثِيراً ، وَتَرَكَ مَمَالِيكَ (٥) يُحِيطُ دَيْنُهُ بِأَثْمَانِهِمْ ، فَأَعْتَقَهُمْ (٦) عِنْدَ الْمَوْتِ ، فَسَأَلَهُمَا عِيسَى بْنُ مُوسى (٧) عَنْ ذلِكَ ، فَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ : أَرى أَنْ يَسْتَسْعِيَهُمْ (٨) فِي قِيمَتِهِمْ ، فَيَدْفَعَهَا (٩) إِلَى الْغُرَمَاءِ ، فَإِنَّهُ قَدْ أَعْتَقَهُمْ عِنْدَ مَوْتِهِ ، وَقَالَ (١٠) ابْنُ أَبِي لَيْلى : أَرى أَنْ
__________________
(١) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٦٧ ، ح ٦٨٢ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ١٨ ، ص ٨٠٦ ، ح ١٨٣٣٨ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٤٢٥ ، ح ٢٣٩٧٠.
(٢) في السند تحويل ، وللمصنّف إلى صفوان وابن أبي عمير ثلاثة طرق وهي :
ـ عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه.
ـ محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان.
ـ وأبو عليّ الأشعري ، عن محمّد بن عبد الجبّار.
(٣) في « ل ، بن » وحاشية « جت » : « فقد ». وفي « بح ، جت » والتهذيب ، ج ٨ : + / « له ».
(٤) في « ك ، ل ، م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب ، ج ٨ : « فترك ».
(٥) في التهذيب والاستبصار : « غلماناً ».
(٦) في « ل ، م ، بن ، جد » والتهذيب ، ج ٨ والاستبصار : « وأعتقهم ».
(٧) في التهذيب ، ج ٩ : « رجل » بدل « عيسى بن موسى ». وفي التهذيب ، ج ٨ والاستبصار : ـ / « عيسى بن موسى ».
(٨) في « ك ، ل » والوسائل : « أن تستسعيهم ». وفي « بن » بالتاء والياء معاً.
(٩) في « ك ، ل » والوسائل : « فتدفعها ». وفي « بن » بالتاء والياء معاً.
(١٠) في « ل ، م ، بن ، جد » والوسائل : « فقال ».