١٣٠٥٥ / ١٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ (١) ، قَالَ :

اسْتَهْدَانِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَأَهْدَيْتُ لَهُ طَيْراً رَاعِبِيّاً ، فَدَخَلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَقَالَ : « اجْعَلُوا هذَا الطَّيْرَ الرَّاعِبِيَّ مَعِي فِي الْبَيْتِ يُؤْنِسُنِي ».

قَالَ : وَقَالَ عُثْمَانُ : دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام وَبَيْنَ يَدَيْهِ حَمَامٌ يَفُتُّ (٢) لَهُنَّ (٣) خُبْزاً. (٤) ‌

١٣٠٥٦ / ١٥. عَنْهُ (٥) ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَارِقِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ صَالِحٍ ، قَالَ :

دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَرَأَيْتُ عَلى فِرَاشِهِ ثَلَاثَ حَمَامَاتٍ خُضْرٍ قَدْ ذَرَقْنَ (٦) عَلَى الْفِرَاشِ (٧) ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، هؤُلَاءِ الْحَمَامُ تَقْذَرُ (٨) الْفِرَاشَ.

فَقَالَ : « لَا ، إِنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُمْسَكْنَ (٩) فِي الْبَيْتِ (١٠) ». (١١) ‌

١٣٠٥٧ / ١٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ (١٢) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ رَجُلٍ :

__________________

(١) هكذا في « م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والوافي والبحار. وفي « بن » والوسائل : « عثمان بن الإصفهاني ». وفي المطبوع : « عثمان الأصبهاني ». وعثمان هذا لم نعرفه.

(٢) الفتّ : الدقّ والكسر بالأصابع. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٥٣ ( فتت ).

(٣) في « بف » : « له ».

(٤) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٥٧ ، ح ٢٠٦٧٨ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٥١٩ ، ح ١٥٤٢٦ ؛ البحار ، ج ٦٥ ، ص ١٩ ، ح ٢٥.

(٥) الضمير راجع إلى سهل بن زياد المذكور في السند السابق.

(٦) ذرق الطائر ذرقاً من بابي ضرب وقتل ، وهو منه كالتغوّط من الإنسان. المصباح المنير ، ص ٢٠٨ ( ذرق ).

(٧) في « بن » : ـ / « قد ذرقن على الفراش ».

(٨) في « بن » : « يقذر ».

(٩) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « أن تسكن ».

(١٠) في « ن ، بح ، جت » : « البيوت ».

(١١) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٥٧ ، ح ٢٠٦٧٩ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٥٢٠ ، ح ١٥٤٢٨ ؛ البحار ، ج ٦٥ ، ص ٢٠ ، ح ٢٦.

(١٢) في البحار ، ج ٦٥ : ـ / « عن أبيه ».