٣٩ ـ بَابُ الْوَصِيِّ يُدْرِكُ أَيْتَامُهُ فَيَمْتَنِعُونَ مِنْ أَخْذِ مَالِهِمْ

وَمَنْ يُدْرِكُ وَلَا يُؤْنَسُ مِنْهُ الرُّشْدُ وَحَدِّ الْبُلُوغِ‌

١٣٣٢٣ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ الرِّضَا عليه‌السلام عَنْ وَصِيِّ أَيْتَامٍ تُدْرِكُ (١) أَيْتَامُهُ (٢) ، فَيَعْرِضُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَأْخُذُوا الَّذِي (٣) لَهُمْ ، فَيَأْبَوْنَ عَلَيْهِ ، كَيْفَ يَصْنَعُ؟

قَالَ : « يَرُدُّهُ عَلَيْهِمْ ، وَيُكْرِهُهُمْ عَلى ذلِكَ ». (٤) ‌

١٣٣٢٤ / ٢. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (٥) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (٦) ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ هِشَامٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « انْقِطَاعُ يُتْمِ الْيَتِيمِ بِالِاحْتِلَامِ (٧) وَهُوَ أَشُدُّهُ ، وَإِنِ احْتَلَمَ‌

__________________

(١) في « ق ، ل ، بح ، بف ، جت » والفقيه والتهذيب : « يدرك ».

(٢) في « بح ، جت » : « أيتامهم ».

(٣) في « بن » : « ما ».

(٤) الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٢٢ ، ح ٥٥٢٥ ؛ والتهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٤٠ ، ح ٩٣٠ ؛ وص ٢٤٥ ، ح ٩٥١ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ١٨٣ ، ح ٢٣٨٦٩ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٧١ ، ذيل ح ٢٤٧٨٨.

(٥) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، محمّد بن يحيى.

(٦) في « ق ، ك‍ ، بف » : ـ / « عن محمّد بن عيسى » وهو سهو ناشٍ من جواز النظر من « محمّد بن عيسى » في « أحمد بن محمّد بن عيسى » إلى « محمّد بن عيسى » ، فوقع السقط ؛ فقد ورد الخبر في الفقيه عن منصور بن حازم عن هشام ، ومنصور بن حازم ليس في طبقة من يروي عنه أحمد بن محمّد بن عيسى ، بل قد عُدّ يونس بن عبد الرحمن وابن أبي عميرو صفوان من رواة كتب منصور بن حازم ، وهؤلاء كلّهم في طبقة مشايخ أحمد بن محمّد بن عيسى. راجع : رجال النجاشي ، ص ٤١٣ ، الرقم ١١٠١ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٤٥٨ ، الرقم ٧٣٠.

وأضف إلى ذلك أنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن عيسى عن منصور عن هشام بن سالم.

(٧) في « ق ، بف » والفقيه والتهذيب ، ج ٩ : « الاحتلام ».