٥٣ ـ بَابُ الْغَالِيَةِ (١)
١٢٨٧١ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : إِنِّي أُعَامِلُ التُّجَّارَ ، فَأَتَهَيَّأُ لِلنَّاسِ ؛ كَرَاهَةَ أَنْ يَرَوْا بِي خَصَاصَةً (٢) ، فَأَتَّخِذُ الْغَالِيَةَ.
فَقَالَ : « يَا إِسْحَاقُ ، إِنَّ الْقَلِيلَ مِنَ الْغَالِيَةِ يُجْزِئُ ، وَكَثِيرَهَا سَوَاءٌ (٣) ، مَنِ اتَّخَذَ (٤) مِنَ (٥) الْغَالِيَةِ قَلِيلاً دَائِماً أَجْزَأَهُ (٦) ذلِكَ ».
قَالَ إِسْحَاقُ : وَأَنَا أَشْتَرِي مِنْهَا فِي السَّنَةِ بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ ، فَأَكْتَفِي بِهَا ، وَرِيحُهَا ثَابِتٌ طُولَ الدَّهْرِ. (٧)
١٢٨٧٢ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ ، قَالَ :
أَمَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا عليهالسلام ، فَعَمِلْتُ لَهُ دُهْناً فِيهِ مِسْكٌ وَعَنْبَرٌ ، فَأَمَرَنِي (٨) أَنْ أَكْتُبَ فِي قِرْطَاسٍ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَأُمَّ الْكِتَابِ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ وَقَوَارِعَ (٩) مِنَ الْقُرْآنِ ، وَأَجْعَلَهُ بَيْنَ الْغِلَافِ وَالْقَارُورَةِ ، فَفَعَلْتُ ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِهِ (١٠) ، فَتَغَلَّفَ (١١) بِهِ ، وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ. (١٢)
__________________
(١) « الغالية » : نوع من الطيب مركّب من مسك وعنبر وعود ودهن ، وهي معروفة. النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٨٣ ( غلا ).
(٢) الخصاصة : الفقر. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٨٣٩ ( خصص ).
(٣) في الوافي : « في الكلام حذف يعني قليلها وكثيرها سواء ».
(٤) في « م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « أخذ ».
(٥) في « جد » : ـ / « من ».
(٦) في « بح » : « أجزأ ». وفي « جد » : « أجزه ».
(٧) الوافي ، ج ٦ ، ص ٧٠٧ ، ح ٥٣٣٢ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ١٥١ ، ح ١٧٧٧.
(٨) في الوسائل : « وأمرني ».
(٩) قوارع القرآن ، وهي الآيات التي من قرأها أمن شرّ الشيطان ، كآية الكرسي ونحوها ، كأنّها تدهاه وتُهلكه. النهاية ، ج ٤ ، ص ٤٥ ( قرع ).
(١٠) في « م ، بن ، جد » والوسائل : ـ / « به ».
(١١) في « بف » : « فيغلّف ».
(١٢) الوافي ، ج ٦ ، ص ٧٠٧ ، ح ٥٣٣٣ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ١٥١ ، ح ١٧٧٨ ؛ البحار ، ج ٤٩ ، ص ١٠٣ ، ح ٢٦.