سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام (١) عَنْ شِرَاءِ (٢) النَّخْلِ وَالْكَرْمِ (٣) وَالثِّمَارِ (٤) ثَلَاثَ سِنِينَ (٥) ، أَوْ أَرْبَعَ سِنِينَ؟
قَالَ (٦) : « لَا بَأْسَ بِهِ (٧) ، يَقُولُ (٨) : إِنْ لَمْ يُخْرِجْ فِي هذِهِ السَّنَةِ ، أَخْرَجَ فِي قَابِلٍ (٩) ، وَإِنِ اشْتَرَيْتَهُ (١٠) فِي (١١) سَنَةٍ وَاحِدَةٍ (١٢) ، فَلَا تَشْتَرِهِ حَتّى يَبْلُغَ ، وَإِنِ (١٣) اشْتَرَيْتَهُ ثَلَاثَ سِنِينَ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ (١٤) ، فَلَا بَأْسَ (١٥) ».
وَسُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَشْتَرِي الثَّمَرَةَ الْمُسَمَّاةَ مِنْ أَرْضٍ ، فَتَهْلَكُ (١٦) ثَمَرَةُ (١٧) تِلْكَ
__________________
(١) في « بخ ، بف » : « عن أبي عبد الله عليهالسلام ، قال : سئل » بدل « قال : سئل أبو عبد الله عليهالسلام ».
(٢) في « ط ، بخ ، بف » : « شرى ».
(٣) في « بخ ، بف » والوافي : « الكرم والنخل ».
(٤) في « ط » : ـ « والثمار ».
(٥) قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : « قوله : ثلاث سنين أو أربع سنين ، مذهب فقهاء أهل السنّة المنع عن بيع الثمار أزيد من سنة ؛ فإنّه يتضمّن بيع الثمرة قبل الوجود ، ورووا عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم النهي عن بيع السنين والمعاومة ، أي بيع الشجر أعواماً ، ولكنّهم رووا أنّ عمر بن الخطّاب أجازه ، والحديث ردّ لقول فقهائهم ، ولكن لم يعمل بإطلاقه أحد من فقهائنا إلاّ الصدوق رحمهالله ، نعم إذا ظهر الثمرة في سنة واحدة فقد صرّح كثيراً بأنّه يجوز ضمّ ثمرات سنين بعدها. وهو مشكل ؛ لأنّ بيع غير الموجود غرر إلاّ أنّ الضميمة إذا كانت مقصودة بالعرض في البيع لا يضرّ جهالتها ، فلا بدّ أن يحمل هذا الحديث وأمثاله عليه ، ويخصّ الجواز بما إذا ظهر ثمرة السنة الاولى وكانت السنون التالية مقصودة بالعرض ».
(٦) في « ى ، بخ ، بف » والوافي والوسائل : « فقال ».
(٧) في الوسائل : ـ « به ».
(٨) في الوسائل والفقيه : « تقول ».
(٩) في « بخ ، بف » والوافي : « القابل ». وفي الاستبصار : « من قابل » بدل « في قابل ».
(١٠) في « بح » : « اشتريت ».
(١١) في « بف » والفقيه والتهذيب والاستبصار : ـ « في ».
(١٢) في التهذيب والاستبصار : ـ « واحدة ».
(١٣) هكذا في « ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جن » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « فإن ».
(١٤) في « بس » : « أن تبلغ ».
(١٥) في الفقيه : ـ « فإن اشتريته ثلاث سنين قبل أن يبلغ فلا بأس ».
(١٦) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه والاستبصار والتهذيب والعلل. وفي المطبوع : « فهلك ».
(١٧) في حاشية « بف » والوافي : « ثمرات ». وفي التهذيب والاستبصار : ـ « ثمرة ».