عمدة الأصول - ج ١

وأخيرا من ناحية مؤسّسة العلّامة المجدّد الوحيد البهبهانيّ طبعت «الرسائل الاصوليّة» التي تنطوي على : رسالة الاجتهاد والأخبار ـ رسالة اجتماع الأمر والنهي ـ رسالة الإجماع ـ رسالة القياس ـ رسالة أخبار الآحاد ـ رسالة أصالة البراءة ـ رسالة الاستصحاب ـ رسالة الجمع بين الأخبار.

ولو لا المعارضة الشديدة والمواجهة الرشيدة التي قام بها هذا الفحل الاصوليّ كادت أن تعصف الحركة الأخباريّة بحيويّة التفكير الفقهيّ في مذهب أهل البيت عليهم‌السلام. فانتقل الفكر الاصوليّ السامي إلى مرحلة جديدة يمكن التعبير عنها بولادة جديدة للفكر الاصوليّ واستمرّ هذا الخطّ الجديد على يد زعماء المدرسة الاصوليّة خلال قرنين ـ الثاني عشر والثالث عشر الهجريّين ـ فبفضل جهاد الاصوليّين المتواصل زال الرواسب التي بقيت في الأذهان.

ولضيق المجال نشير إلى بعض أعلام الاصوليّين ـ بعد الوحيد البهبهانيّ ـ إلى زماننا هذا :

١ ـ محمّد مهديّ بحر العلوم (المتوفّى : ١٢١٢) البحر الزاخر ، الإمام ، علّامة الدوران ، الورع ، التقيّ الذي فاز مرارا بشرف زيارة مولانا صاحب الأمر والزمان «عجّل الله تعالى فرجه الشريف». وكتابه الاصوليّ : الفوائد (في الاصول والفقه).

٢ ـ الميرزا أبو القاسم القمّيّ (١٢٣٢) صاحب نباهة فكريّة ومقدرة علميّة وكتابه : قوانين الاصول.

٣ ـ السيّد محمّد المجاهد (١٢٤٢) غزير العلم ، كثير الفضل وكتابه : مفاتيح الاصول.

٤ ـ أحمد النراقيّ (١٢٤٤) وكتبه : عوائد الأيّام ومناهج الاصول.

٥ ـ محمّد تقيّ الأصفهانيّ (١٢٤٨) العلم الجليل من أطواد العلم الشامخة ، وكتابه : هداية المسترشدين (ونقل عناية الشيخ الأعظم الأنصاريّ بهذا الكتاب).

٦ ـ محمّد حسين الأصفهانيّ (١٢٦١) من الشخصيّات اللامعة في تاريخ الاصول ، وكتابه : الفصول.

٧ ـ الشيخ الأعظم الأنصاريّ (١٢٨١) علّامة الآفاق ، استاذ الكلّ على الإطلاق ، تاج الفقهاء والمجتهدين ، الورع التقيّ ، فخر المدقّقين ، صاحب الابتكار والإبداع ومن كتبه الاصوليّة : فرائد الاصول (المشتهرة بالرسائل) ـ مطارح الأنظار (المقرر : الكلانتريّ)

٨ ـ الميرزا حبيب الله الرشتيّ (١٣١٢) مركز دائرة البحث والانتقاد ومحيي مدارس الشرع الباقي وكتابه : بدائع الأفكار (تقريرات الشيخ الأعظم).

٩ ـ السيّد محمّد حسن الشيرازيّ (١٣١٢) مرجع عصره بعد الشيخ الأعظم من غير منازع ، قبلة الأنظار ومهوى الأفئدة ، له عذوبة المذاق والذي أصدر فتواه الشهيرة حول حرمة استعمال التنباك والتتن والتي كانت بمثابة (القنبلة) في هدم الاستعمار. وكتابه : التقريرات ، ٣ مجلّدات (المقرّر : الروزدريّ).

١٠ ـ السيّد محمّد الفشاركيّ (١٣١٦) المدرّس بسامرّاء والنجف ، استاذ صاحب الدرر وصاحب الوقاية ، صاحب قوّة الاستدلال ودقّة النظر والمحيط بجوانب المسائل العلميّة إحاطة كاملة. ويوجد كثيرا ما نظراته الشريفة في الدرر والوقاية. وكتابه : الرسائل الفشاركيّة.

١١ ـ محمّد كاظم الخراسانيّ (١٣٢٩) صاحب مستوى العلميّ الرفيع والذي قال استاذه الشيرازيّ في حقّه : بداية فكر الآخوند نهاية فكر الآخرين وامتاز درسه وبحثه بالإيجاز والتهذيب والقوّة والإحاطة العجيبة. وكتابه : كفاية الاصول.

١٢ ـ الميرزا عليّ الإيروانيّ النجفيّ (١٣٥٣) المصفّى النقيّ ، افتخار المحقّقين. وكتابه : نهاية النهاية في شرح الكفاية.

١٣ ـ عبد الكريم الحائريّ اليزديّ (١٣٥٥) مؤسّس الحوزة العميّة بقم ، البارع في

المعقول والمنقول ، كثير البرّ والإحسان بالطّلاب والعلماء ، فخر الأقران وجوهرة الزمان. وكتابه : درر الفوائد.

١٤ ـ محمّد حسين النائينيّ (١٣٥٥) محطّ إكبار العظماء في عصره ، صاحب تنقيحات رائعة ، طويل الباع في الاصول. ومن كتبه : فوائد الاصول (المقرّر : الكاظميّ) وأجود التقريرات (المقرّر : الخوئيّ).

١٥ ـ الميرزا أبو الحسن المشكينيّ (١٣٥٨) دقيق النظر والرأى. وكتابه : حاشية الكفاية.

١٦ ـ ضياء الدين العراقيّ (١٣٦١) البارز بين الأعلام لعظمته وغوره العلميّ والفكريّ ومن أساطين الفقه والاصول. ومن كتبه : مقالات الاصول ـ نهاية الأفكار ، ثلاث مجلّدات (المقرّر : محمّد تقيّ البروجرديّ) ـ بدائع الأفكار (المقرّر : هاشم الآمليّ) ـ تحرير الاصول (المقرّر : مرتضى المظاهريّ).

١٧ ـ محمّد حسين الغرويّ الأصفهانيّ (١٣٦١) قطب فلك الاجتهاد ، علّامة الدهر ، فيلسوف الزمن ، نابغة العصر ، فقيه الامّة ، شاعر أهل البيت عليهم‌السلام ، من فحول المحقّقين. ومن كتبه : نهاية الدراية (فرغ منها سنة : ١٣٣٢) ـ بحوث في الاصول.

١٨ ـ محمّد رضا الأصفهانيّ (١٣٦٢) من أحفاد صاحب هداية المسترشدين ، نخبة أرباب الفهم والاستعداد ، المتمتّع بذكاء وحافظة ممتازة ، صاحب نبوغ في الأدب والشعر. وكتابه : وقاية الأدهان.

١٨ ـ حسين البروجرديّ (١٣٨٠) النحرير الكبير ، المرجع الأعلى ، ناط أهل الحلّ والعقد ثقتهم بقدسيّ ذاته ومرسوخ علمه وأجمعوا على تقديمه وتعظيمه وحصروا التقليد به. وكتابه : نهاية الاصول (تقريرات).

١٩ ـ الإمام السيّد روح الله الموسويّ الخمينيّ : العلّامة ، العابد ، الزاهد ، الورع ، الشديد في ذات الله ، القدوة ، محقّق ، مدقّق ، ثقة ، ثقة ، متكلّم ، حكيم ، محدّث ، عارف ،

فيلسوف ، شاعر ، أديب ، شجاع ، فخر الإسلام ، محبّ أهل البيت حبّا شديدا ، رفيع المنزلة ، عظيم الشأن ، جليل القدر ، محاسنه أكثر من أن تحصى ، لا نظير له في الفنون والعلوم العقليّات والنقليّات ، درّة الفخر ، فريدة الدهر ، مروّج المذهب الجعفريّ ، إمام الشهداء ، زعيم الحوزات العلميّة ، مفجّر الثورة ومؤسّس الجمهوريّة الإسلاميّة في إيران ، المجانب لهواه مع ما كان عليه من الرئاسة ، النموذج الإسلاميّ الضخم للفناء في الله والتضحية بكلّ غال ونفيس في سبيله تعالى ، المولود يوم ولادة جدّته الصدّيقة الكبرى ، فاطمة الزهراء (سنة ١٣٢٠) والمتوفّى سنة ١٤٠٩ وسار خلفها في تشييع جنازته المطهّرة أكثر من عشرة من الملايين المفجوعة بقائدها وإمامها والمعلنة أنّها ستحمل رسالته وتدافع عن نهضته ، وعلى أيّة حال فمن كتبه الاصوليّة : مناهج الوصول إلى علم الاصول (نشرت منها ، حتّى الآن ، جزءان) ـ أنوار الهداية في التعليقة على الكفاية ، جزءان ـ الرسائل (تشتمل على مباحث اللاضرر ـ الاستصحاب ـ التعادل والتراجيح ـ الاجتهاد والتقليد والتقيّة) ـ تهذيب الاصول في ثلاث مجلّدات (المقرّر : السبحانيّ) جواهر الاصول (المقرّر : المرتضويّ) ـ تنقيح الاصول في مجلّدين ، (المقرّر : التقويّ).

٢٠ ـ أبو القاسم الخوئيّ (١٤١٠) امتلك باعا طويلا وإحاطة كاملة وواسعة في الاصول والفقه والرجال وغيرها ، المدرّس الكبير في الحوزة العلميّة بالنجف الأشرف ، كثير البرّ بالطّلاب والفضلاء. ومن كتبه الاصوليّة : محاضرات في اصول الفقه ٥ مجلّدات ، (المقرّر : الفيّاض) ـ مصباح الاصول ، جزءان (المقرّر : البهسوديّ) مباني الاستنباط ، جزءان ـ دراسات في الاصول العمليّة ـ مصابيح الاصول ـ جواهر الاصول ـ الأمر بين الأمرين ـ الرأي السديد في الاجتهاد والتقليد (المقرّر : عرفانيان).

الفصل الثاني : ترجمة المؤلّف

اسمه ونسبه ومولده :

هو السيّد محسن بن مهديّ بن محمّد عليّ بن محمّد باقر بن السيّد عليّ الذي هاجر إلى طهران من «سدة» أصفهان. ينتهي نسبه إلى الإمام السجّاد عليه‌السلام ومولده كان في شهر جمادي الثانية سنة ١٣٥٥ ق (شهريور ١٣١٦ ش).

* * *

والده :

كان الاستاذ المؤلّف يقول : كان السيّد مهديّ تاجرا ، صالحا ، متّقيا ، خدوما للدين ومحبّا للعترة الطاهرة عليهم‌السلام وقد جعل في أرباحه من المكاسب مضافا إلى الخمس ، عشرا للحسين بن عليّ عليه‌السلام في إقامة المأتم له وإحياء أمر الأئمّة عليهم‌السلام والزيارة ونحوها ، وفّقه الله تعالى لزيارة مولانا صاحب العصر والزمان عليه‌السلام مرّة واحدة ، كان متعلّما على سبيل النجاة وتلمّذ على يد العارف المتّقي الشيخ مرتضى الزاهد رحمه‌الله وبلغ في المعارف والعمل مدارج عالية ، كان في تجارته ممّن (لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ) ، اجتنب عن الشبهات ولم يعامل مع الدولة العادية في زمانه أعني البهلويّ الخبيث

(لعنه الله) ، كان وكيلا عن بعض المراجع الكبار رحمهم‌الله وملجأ للناس في حلّ مشاكلهم ومتّبعا رأيه عندهم في التسالم والتصالح ، كان مروّجا للروحانيّة وقد جمع في منزله تماثيل العلماء الكبار الخادمين لعلوم أهل البيت عليهم‌السلام وكان يريها الناس بمناسبة عيد الغدير وعيد ولادة صاحب الزمان «عجّل الله تعالى فرجه الشريف» ، عاش سعيدا ومات سعيدا في الليلة العاشرة من ذي القعدة (١٣٩٥ ق) وأقام الصلاة عليه آية الله العظمى السيّد أحمد الخوانساريّ ثمّ حمل إلى قم المقدّسة فدفن بها بعد تشييع العلماء والمرجع الدينيّ آية الله العظمى الگلپايگانيّ في جوار حضرة عليّ بن جعفر (باغ بهشت). حشرة الله مع أوليائه.

* * *

نشأته :

نشأ بطهران ولقن بها دروسه الاولى ولمّا استوى يافعا تلمّذ على يد المرحوم الشيخ محمّد حسين الزاهد التفتيّ في الأحكام والأخلاق وجامع المقدّمات وبعد هذه الدورة اشتغل مدّة قليلة بالتجارة ثمّ انتبه لنفسه ولم ير بدّا من تلقّي العلوم الدينيّة وكسب المعارف الإلهيّة وفي هذه الدورة تلمّذ على يد الشيخ أحمد المجتهديّ وبدأت معارفه تنضج وثقافته تزداد وفي مدرستي «خان مرويّ» و «حاج أبو الفتح» درس على أساتذة الأدبيّات أيضا وكثيرا ما استفاد من مواعظ الشيخ هادي المقدّس رحمه‌الله الذي كان من المخلصين جدّا.

* * *

علاقته بآية الله السيّد أحمد الخوانساريّ :

كان الاستاذ يقول : كانت بين أبي والسيّد الخوانساريّ روابط خاصّة ولذا شرّفنا

وتشرّفنا بزيارته كثيرا وربما جاء إلى بيتنا في طهران وكان من أخلاق السيّد الخوانساريّ التواضع التامّ وهو مع جلالة قدره وعظيم مقامه كان ملاطفا لي مع صغر سنّي وكثيرا ما أرشدني إلى الطريق في التحصيل وتعلّم الكتب التي يجب أن تقرأ وكان يوصيني بتعلّم شرح النظام وشرح التصريح وترك قراءة بعض الكتب الاصوليّة وغير ذلك وبالجملة كان السيّد مرشدا حقيقيّا لي إلى التحصيلات الحوزويّة والمسائل الأخلاقيّة واستفدت منه كثيرا وكان يوصيني بقراءة سورة المائدة في كلّ خميس وسورة المؤمنون في كلّ جمعة وغير ذلك. وربما سأل عن درسي واستاذي وكان يتحدّث عن الشيخ آية الله الأراكيّ : إنّه نسخة ثانية لمؤسّس الحوزة العلميّة ـ الحاجّ الشيخ عبد الكريم الحائريّ رحمه‌الله ـ وشوّقني لحضور درسه وعند ما كان يسمع إنيّ أشتغل بما يضادّ التقدّم والرفعة العلميّة كان يمنعني عن ذلك. وبالجملة فقد كان مربّيا لي ، فجزاه الله خيرا.

* * *

علاقته بآية الله الشيخ عبد العليّ الطهرانيّ :

كان الاستاذ يقول : وكان آية الله الشيخ عبد العليّ الطهرانيّ من علماء الأخلاق في بلدة طهران وكان يحبّني كثيرا ويعظني ويرشدني إلى المسائل الأخلاقيّة بقراءة كتاب الكافي وتوضيحه وإرشاده وقد ذهبت إليه كثيرا ـ طوال سنوات ـ لأخذ إرشاداته وتعليماته الأخلاقيّة وكان إذا رآني ابتهج كثيرا لبيان المسائل الأخلاقيّة والعرفانيّة الدينيّة المستفادة من الآيات والروايات فجزاه الله خيرا.

* * *

هجرته إلى قم المقدّسة :

هاجر الاستاذ المؤلّف في سنة ١٣٣٦ ش إلى عشّ آل محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لإكمال

الدروس الحوزويّة ـ مرحلة السطح ـ فأخذ يحضر حلقات دروس العلماء العظام ، منهم :

أ ـ الشيخ رحمة الله الفشاركيّ (مدرّس المطوّل)

ب ـ الشيخ مصطفى الاعتماديّ (مدرّس المطوّل)

ج ـ الشيخ محمّد عليّ المعزّيّ الدزفوليّ (مدرّس شرح اللمعة)

د ـ الشيخ محمّد تقيّ ستوده (مدرّس شرح اللمعة)

ه ـ الميرزا عليّ المشكينيّ (مدرّس المكاسب)

و ـ الشيخ محمّد الشاه آباديّ (مدرّس المكاسب والرسائل والكفاية والفلسفة والكلام)

ثمّ بعد إتمام مرحلة السطح حضر الاستاذ المؤلّف درس الخارج في سنة ١٣٨٣ ق عند فطاحل العلم وأساطينه أعني آيات الله العظام :

أ ـ السيّد محمّد المحقّق الداماد (٤ سنين)

ب ـ السيّد حسن الفريد الأراكيّ (٢ سنين)

ج ـ السيّد محمّد رضا الگلپايگانيّ (٢ سنين)

د ـ الشيخ محمّد عليّ الأراكيّ (١٤ سنة)

فنهل من نميرهم وأثبت ما استفاده من إفاداتهم القدسيّة في جزواته المحفوظة عنده.

* * *

ملامح من شخصيّة الاستاذ :

لا شكّ في أنّ الذين عاصروه واتّصلوا شخصيّته الدينيّة والعلميّة والأخلاقيّة ووقفوا على بعض الجوانب من حياته اتّفقوا على أنّه عالم ، جليل القدر ، عظيم الشأن ،

صالح ، فاضل ، أمين ، شديد العطف على الطلبة ، عابد ، متعبّد ، محبّ أهل البيت عليهم‌السلام ، صاحب روح علميّة متعطّشة إلى المزيد من المعرفة وله دقّة النظر ، انصرف طوال حياته إلى التحصيل والكتابة والتأليف والتحقيق والتدريس فيما يراه مهمّا فصنّف عددا كبيرا من الكتب والرسائل التي تأتي الإشارة إليها ـ إن شاء الله تعالى ـ ، لا يترك قيام الليل ، محبّ في أهل الخير ، سليم الفطرة ، من أهل الصدق والحلم وحسن الأدب ، ذو نجابة ساطعة ، محطّ لأنظار الخاصّ والعام ، وقور ، عفيف ، لا يكتب ولا يدرّس إلّا عن وضوء وتوسّل ، المؤدّب بالأخلاق الإسلاميّة والآداب القرآنيّة ، حلو المعشر ، ظريف المحضر ، جميل المحاورة ، مجتهد في الفقه ، متبحّر في الاصول ، متكلّم ، خبير بالتفسير ، له عذوبة المذاق وحلاوة اللسان ، كاظم الغيظ ، يقول فيه أخوه السديد ، الفقيه المحقّق ، آية الله الاستاديّ : «كنت صديقا له وزميله في الدراسة أكثر من أربعين سنة ولم أر منه إلّا الخير والإخلاص والتقوى والخوف من الله وترويج المذهب والهمّ في رفع المشاكل عن المؤمنين والغيرة الدينيّة والسعي في التحصيل والتدريس والامور العلميّة والدينيّة».

وعلى أيّة حال يكون جميع ساعات يومه منتظمة في إطار برنامج خاصّ ، وله عاطفة جيّاشة وقلب رقيق ومن خصائصه علاقته الوافرة بتلاميذه ، لم ينفعل ولا يغضب ولا يتحدّث بصوت عال ، يكون مواظبا على أداء الصلاة أوّل وقتها ولا يتهاون في ذلك ، يواجه الملمّات بهدوء وصبر ، يتعامل مع أولاده وأفراد اسرته بودّ واحترام لا يوصفان ، كثير التواضع إزاء الناس. الودود مع أطفال أولاده ، الحميم معهم ، حتّى أنّه كان أحيانا يبذل لهم وقتا كثيرا يمضيه في ملاطفتهم بيد أنّه في الوقت نفسه لم يكن يتجاوز حدّا معيّنا لكي لا ينشأ الطفل مدلّلا أكثر من اللازم.

* * *

بعض مناصبه :

أ : مؤسّس «مؤسّسة في طريق الحقّ» : [أسّسه في سنة ١٣٤٣ ش]

تهدف المؤسّسة إلى رفع مستوى الفرد الدينيّ والثقافيّ لمساعدته على القيام بواجبه على أكمل وجه وتقوية مبانيه الفكريّة والاعتقاديّة ولا تتوخّى الربح بل تعمل لخدمة الدين والمجتمع. ولا زال كانت المؤسّسة موردا لعناية المراجع العظام لا سيّما القائد الأعظم الإمام الخمينيّ قدس سرّه وآية الله الخامنئيّ (مدّ ظلّه العالي). ولكثرة الاطّلاع حول نشاطات المؤسّسة راجع نشرة «پيام حوزه» [ـ رسالة الحوزة] السنة الاولى ، العدد الثاني (١٣٧٣ ش).

ب : إمام جماعة مسجد حضرة المعصومة عليها‌السلام :

وذلك كان بعد إتمام بناء المسجد المذكور في سنة (١٣٦٠ ش).

ج : من أعضاء جماعة المدرّسين :

وكان شروع عضويّته في هذه الجماعة أوائل الثورة الإسلاميّة.

د : من أعضاء مجلس الخبراء :

وكان ذلك بعد انتخابه من قبل الشعب لمحافظة طهران (سنة ١٤١٦ ق ، ١٣٧٥ ش).

* * *

تأليفاته :

ـ في التفسير وعلوم القرآن

الكتب والرسائل غير المطبوعة :

١ ـ حواشي تفسير الميزان للعلّامة الطباطبائيّ ج ٤ ـ ٧ ـ ١٧ ـ ١٨ ـ ١٩ ـ ٢٠.

٢ ـ الطهارة ومراتبها في القرآن.

٣ ـ إعجاز القرآن.

٤ ـ حقيقة الذكر والذاكرين.

٥ ـ حواشي «الإمامة والولاية في القرآن الكريم».

ـ في الدعاء والزيارة

حوارات مع الاستاذ (المطبوعة) :

٦ ـ حول فلسفة الزيارة (بالفارسيّة)

* المحتويات : أهمّيّة الزيارة ـ فلسفة الزيارة : ١ ـ تجديد العهد والميثاق مع الأولياء ٢ ـ إحياء التفكر الدينيّ ٣ ـ تهذيب النفس ٤ ـ تعليم الدين ـ أهمّيّة زيارة حضرة المعصومة عليها‌السلام بقم.

* الخصوصيّات : طبع هذا الحوار في نشرة «كوثر» ، العدد الرابع ، تير ١٣٧٦ ش ، في ٦ صفحة.

الكتب والرسائل غير المطبوعة :

٧ ـ شرح دعاء أبي حمزة الثماليّ (بالفارسيّة)

٨ ـ شرح زيارة الجامعة (بالفارسيّة ـ لم يتمّ)

ـ في الأخلاق

الكتب المطبوعة :

٩ ـ في رحاب التقوى

* المحتويات : فضيلة التقوى ـ التقوى في اللغة ـ التقوى في الاصطلاح والعرف ـ منشأ التقوى ـ متعلّق التقوى ـ مراتب التقوى ـ جوانب التقوى ـ التقوى عتق من أسر القيود ـ آثار التقوى ـ خطبة الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام يصف فيها المتّقين ..

* الخصوصيات : فرغ منه في ٢٩ شهر رمضان ١٤٠٧ ـ جزء

واحد ـ ١٤٢ صفحة ـ طبع في سنة ١٤١٥ وناشرها : دار الحقّ للطباعة والنشر ـ بيروت.

المقالات المطبوعة :

١٠ و ١١ ـ الأخلاق التحليليّ (بالفارسيّة)

* المحتويات في العدد الأوّل : جامعيّة الإرشادات الأخلاقيّة ـ قطعيّة الإرشادات الأخلاقيّة ـ العلاج الأساسيّ ـ هدف الأخلاق.

* وفي العدد الثاني : محدودة القيم الأخلاقيّة ـ موضوع علم الأخلاق ـ النقد والتوضيح ـ الخلاصة.

* الخصوصيّات : فرغ منها في سنة ١٤٠٤ ـ ١٣ صفحة مجموعا ـ طبعت في ضمن مقالات نشرة الجماعة المدرّسين بقم «نور علم» في العددين : الأوّل [ـ محرّم الحرام ١٤٠٤] والثاني [ربيع الثاني ١٤٠٤].

حوارات مع الاستاذ :

١٢ ـ حول الاقتراحات والتخطيطات في مجال الارتقاء بالجانب الأخلاقيّ والمعنويّ للطلبة (بالفارسيّة) حاورته صحيفة «جمهوريّ إسلاميّ» (١٢ / مهر / ١٣٧٢ ش)

الكتب والرسائل غير المطبوعة :

١٣ ـ شرح رسالة الحقوق للإمام السجّاد عليه‌السلام (لم يتمّ)

ـ في الكلام

الكتب المطبوعة :

١٤ و ١٥ ـ بداية المعارف الإلهيّة (في شرح عقائد الإماميّة لآية الله المظفّر)

* سبب التأليف : قال في مقدّمتها : «إنّ من وظائف الحوزة العلميّة رفع مستوى الطلّاب العلميّ وتحكيم المباني الفقهيّة والاصوليّة

والاعتقاديّة وغيرها متناسبا لحاجات الامّة الإسلاميّة والعالم الإسلاميّ ولذلك قرّر الشورى المركزيّ لإدارة الحوزة العلميّة بقم المشرّفة دروسا أخرى في جنب الدروس الفقهيّة والاصوليّة تحقيقا بوظيفته المقدّسة. وممّا منّ الله علىّ هو أن دعاني الشورى المركزيّ لإلقاء أبحاث ومحاضرات حول عقائد الإماميّة لطلّاب العلوم الدينيّة .. واتّخذت كتاب عقائد الإماميّة للعلم المعروف في الحوزات العلميّة آية الله الشيخ محمّد رضا المظفّر قدس‌سره متنا لتلك الأبحاث لكونه جامعا للمسائل الاعتقاديّة بمختصر العبارات مع ما فيه من الإشارات إلى المهمّات من المباحث الراقيات وشرحته وعلّقت عليه تتميما وتبيينا وسمّيته ببداية المعارف الإلهيّة في شرح عقائد الإماميّة. ودأبي في هذا المتن والكتاب والإلقاء هو أن ابيّن المباحث المهمّة وأدلّلها بالبراهين الواضحة والمحكمات من الأدلّة من دون اقتصار على علم خاصّ كالفلسفة أو الكلام بل كلّ ما رأيته تامّا أخذته وأوردته ولو كان في الروايات والآثار ..»

* المحتويات : الجزء الأوّل ؛ ينطوي على : تمهيد ـ عقيدتنا في النظر والمعرفة ـ عقيدتنا في التقليد بالفروع ـ عقيدتنا في الاجتهاد ـ عقيدتنا في المجتهد. الفصل الأوّل : الإلهيّات ـ عقيدتنا في الله تعالى ـ عقيدتنا في التوحيد ـ عقيدتنا في صفاته تعالى ـ عقيدتنا بالعدل ـ عقيدتنا في التكليف ـ عقيدتنا في القضاء والقدر ـ اعتقادنا في الأمر بين الأمرين ـ عقيدتنا في البداء ـ عقيدتنا في أحكام الدين. الفصل الثاني : النبوّة ـ عقيدتنا في النبوّة ـ عقيدتنا في معجزة الأنبياء ـ عقيدتنا في عصمة الأنبياء ـ عقيدتنا في صفات النبيّ ـ عقيدتنا في الأنبياء وكتبهم ـ

عقيدتنا في الإسلام ـ عقيدتنا في مشرّع الإسلام ـ عقيدتنا في القرآن الكريم ـ طريقة إثبات الإسلام والشرائع السابقة. الجزء الثاني ؛ ينطوي على : الفصل الثالث : الإمامة ـ عقيدتنا في الإمامة ـ عقيدتنا في عصمة الإمام ـ عقيدتنا في صفات الإمام وعلمه ـ عقيدتنا في طاعة الأئمّة ـ عقيدتنا في حبّ آل البيت ـ عقيدتنا في الأئمّة ـ عقيدتنا في أنّ الإمامة بالنصّ ـ عقيدتنا في عدد الأئمّة ـ عقيدتنا في المهديّ ـ عقيدتنا في الرجعة ـ عقيدتنا في التقيّة. الفصل الرابع : ما أدّب به آل البيت شيعتهم : تمهيد ـ عقيدتنا في الدعاء ـ عقيدتنا في زيارة القبور ـ عقيدتنا في معنى التشيّع ـ عقيدتنا في الجور والظلم ـ عقيدتنا في التعاون مع الظالمين ـ عقيدتنا في الوظيفة في الدولة الظالمة ـ عقيدتنا في الدعوة إلى الوحدة الإسلاميّة ـ عقيدتنا في حقّ المسلم على المسلم. الفصل الخامس : المعاد ـ عقيدتنا في البعث والمعاد ـ عقيدتنا في المعاد الجسمانيّ.

* الخصوصيات : فرغ منها في ١٦ محرّم الحرام ١٤٠٩ القمريّة ـ جزءان ـ الجزء الأوّل : ٣٢٠ صفحة والجزء الثاني : ٢٨١ صفحة ـ طبعت مرارا وناشرها : مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة لجماعة المدرّسين بقم المقدّسة.

١٦ ـ القيامة ـ حول إثبات المعاد ـ (بالفارسيّة)

* المحتويات : مقدّمة الكتاب ـ مقدّمة بحث المعاد ـ موضوع بحث المعاد ـ إعادة المعدوم وبحث المعاد ـ الإمكان الذاتيّ للمعاد ـ كلّ شيء هالك إلّا الله ـ محدوديّة القوى الجسميّة ـ شبهة الآكل والمأكول ـ تعلّق الروحين للبدن الواحد ـ مانعيّة البدن الماديّ للتقرّب الإلهيّ ـ عدم تناهي الأرواح وتناهي الأجسام ـ عدم سنخيّة العذاب والنعمة

الاخرويّين مع البدن ـ الإمكان الوقوعيّ للمعاد ـ حتميّة المعاد : ألف : الأدلّة النقليّة ـ ب : الأدلّة العقليّة : ١ ـ برهان الحكمة ٢ ـ برهان الحركة ٣ ـ برهان العدالة ٤ ـ برهان الرحمة ٥ ـ برهان الحقّيّة ٦ ـ برهان حبّ البقاء الفطريّ.

* الخصوصيّات : فرغ من إلقاء هذه المحاضرات في سنة ١٣٦٢ ش ـ ١٨٤ صفحة ـ جزء واحد ـ طبعت في سنة ١٣٧١ ش وناشرها : نشر القيام ـ قم.

١٧ ـ حول حديث الثقلين

*سبب التأليف : قال في ضمن مقدّمته : «.. ورسولنا الكريم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .. أراد بيان الطريق للامّة الإسلاميّة .. ولذلك أرشدهم إلى الأخذ بكتاب الله واتّباع أهل البيت عليهم‌السلام .. وهذا الإرشاد وقع بأساليب مختلفة في المجالات والأزمنة والأمكنة المناسبة ومن جملتها : حديث الثقلين المعروف والمتّفق عليه بين العامّة والخاصّة ، فإنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عنى به هداية الامّة في مستقبلها إلى يوم القيامة. ولا ريب أنّ هذا الحديث المجمع عليه يوضّح بأوضح بيان أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم يهمل الامّة الإسلاميّة ولم يدع الإسلام والمسلمين بحالهما بل أعلن منزلة القرآن والعترة وأوجب على الامّة التمسّك بهما وضمّن مصونيّة المتمسّكين بهما عن الضلالة والانحراف وأكّد أنّهما «لن يفترقا إلى أن يردا عليّ الحوض» وصرّح بذلك عدم افتراق العترة عن القرآن والقرآن عن العترة وعيّن المرجعيّة العلميّة والسياسيّة للامّة الإسلاميّة. هذا مع أنّ مفاد الحديث لا يختصّ بزمان دون زمان بل هو واجب مستمرّ على جميع آحاد المسلمين في كلّ صقع وناحية وفي كلّ عصر وزمان وبذلك وبما سيأتي

نعلم أنّ البحث فيه والتأمّل حوله ممّا يفيدنا وإخواننا المسلمين ويرفع كثيرا من التوهّمات الموجبة للتفرقة والاختلاف ..»

* المحتويات : المقدّمة ـ المقام الأوّل : سند الحديث ـ المقام الثاني : الإبلاغ العامّ المؤكّد في يوم عرفة ، في منى ، في غدير خمّ و.. ـ الاحتجاج بالحديث ـ المقام الثالث : نصوص الحديث ـ المقام الرابع : مفاد الحديث.

* الخصوصيّات : فرغ منه في ٢١ شهر رمضان ١٤١٦ الهجريّة القمريّة ـ جزء واحد ـ ٥٨ صفحة ـ طبع في سنة ١٤١٨ وناشرها : نشر حبيب ـ قم.

١٨ ـ الشركة في تدوين كتاب المعارف للتدريس في الجامعات.

١٩ ـ الشركة في تدوين كتاب اصول الدين.

٢٠ ـ الشركة في تدوين سلسلة الكتب حول معرفة الأئمّة عليهم‌السلام التي أصدرها مؤسّسة في طريق الحقّ وطبعت مرارا.

٢١ ـ الشركة في تدوين كتاب الحكومة الإسلاميّة في أحاديث الشيعة الإماميّة.

* المحتويات : في بيان أنّ الحكومة من أساس الإسلام ـ في بيان لزوم إطاعة الحاكم وإعانته في أمر الحكومة ـ في بيان بعض اختيارات الإمام عليه‌السلام ـ في بيان بعض شئون الحاكم ـ في بيت المال وما يتعلّق به ـ في الجهاد والغنائم والجزية والأراضي الخراجيّة ـ في القضاء وما يتعلّق بها ـ في الحدود والتعزيرات ـ حول الحبس وما يتعلّق به ـ في الأحاديث المتفرّقة ـ في ولاية الفقيه.

* الخصوصيّات : فرغوا منه في سنة ١٤٠٩ ق ـ جزء واحد ـ ٢٤٨

صفحة ـ طبعت في سنة ١٣٦٨ ش. وناشره مؤسّسة في طريق الحقّ ـ قم.

المقالات المطبوعة :

٢٢ ـ انموذج من الاصول الكلّيّة العقليّة الاعتقاديّة المستفادة من روايات الإمام الكاظم عليه‌السلام (بالفارسيّة)

* المحتويات : حجّيّة العقل والشرع ـ لزوم معرفة المبدأ والمعاد ـ معرفة المبدأ المتعال : ١ ـ الفطرة ٢ ـ المعلوليّة والافتقار الوجوديّ ٣ ـ النظم في خلقة العالم ـ معرفة صفات المبدأ المتعال : (نفي الحدّ والمشابهة ـ نفي التكثّر والتركيب ـ نفي الحاجة ـ نفي الشريك والمماثل) ـ الصفات الثبوتيّة : (إثبات الحياة ـ إثبات العلم ـ إثبات القدرة) ـ عينيّة الصفات ـ ربوبيّة الله تعالى ـ عموميّة الربوبيّة ـ الصفات الفعليّة والربوبيّة ـ العدل الإلهيّ ـ القضاء والقدر ـ الجبر والتفويض ـ النبوّة والإمامة ـ عصمة الأنبياء والأئمّة عليهم‌السلام ـ إعجاز الأنبياء والأئمّة عليهم‌السلام ـ علم الأنبياء والأئمّة عليهم‌السلام ـ فضائل الرسول والامام (عليهما الصلاة والسلام) ـ القيامة والمعاد.

* الخصوصيّات : فرغ منها في ٢٣ شهر رمضان ١٤٠٩ ه‍ ق ـ ٧٤ صفحة ـ طبعت في ضمن مقالات المؤتمر العالميّ [الثالث] للإمام الرضا عليه‌السلام في سنة ١٣٧٠ ه‍ ش.

٢٣ ـ قاعدة اللطف

* المحتويات : قال في المقدمة : .. هذه وجيزة ذكرت فيها ماهيّة اللطف والأدلّة العقليّة لها بتقاريبها الكلاميّة والفلسفيّة والشبهات المذكورة حول القاعدة وأجوبتها والآيات والروايات التي اشير فيه بنحو إلى تلك القاعدة وفي النهاية أشرت إلى جملة من موارد تطبيقها

وكمّيّة حدودها وذكرت بمناسبة المسائل آراء العالم الوحيد الشيخ المفيد قدس‌سره في مختاراته طريقا أخصر وأسدّ لم يرد عليه أكثر الإيرادات والإشكالات ..

* الخصوصيّات : فرغ منها في سنة ١٤١٣ ق ـ ٥٤ صفحة ـ طبعت في ضمن رسالات المؤتمر العالميّ بمناسبة الذكرى الألفيّة لوفاة الشيخ المفيد قدس‌سره ـ العدد ٣٥ تحت عنوان «المقالات والرسالات» ـ ١٤١٣ القمريّة.

حوارات مع الاستاذ (المطبوعة)

٢٤ ـ حول مكانة وأهمّيّة علم الكلام والداعي لتأليف بداية المعارف (بالفارسيّة) حاورته صحيفة «جمهوريّ إسلاميّ»

الكتب والرسائل غير المطبوعة :

٢٥ ـ حواشي شرح إلهيّات المنظومة للمحقّق السبزواريّ

٢٦ ـ حواشي درر الفوائد لآية الله محمّد تقيّ الآمليّ

٢٧ ـ حواشي شرح باب حادي عشر للعلّامة الحلّيّ

٢٨ ـ حواشي شرح تجريد الاعتقاد (الإلهيّات بالمعنى الاخصّ)

٢٩ ـ قاعدة اللطف (بالفارسيّة)

٣٠ ـ أوصاف القيامة (بالفارسيّة)

٣١ ـ أوصاف الإمام عليه‌السلام (بالفارسيّة)

٣٢ ـ إثبات المبدأ (بالفارسيّة)

ـ في الفقه

الكتب المطبوعة :

٣٣ ـ إحياء الموات في شرح شرائع الإسلام