كتبه الاصوليّة : كتاب اصول الفقه ـ كتاب النكت في مقدّمات الاصول ـ كتاب جواب المسائل في اختلاف الأخبار (على احتمال) ، كتاب العويص في الأحكام (على احتمال) ـ كتاب مقابس الأنوار في الردّ على أهل الأخبار ـ كتاب قضيّة العقل على الأفعال (على احتمال) ـ كتاب مسألة في القياس ، مختصر ـ كتاب مسألة في الإجماع ـ كتاب في القياس ـ النقض على ابن الجنيد في اجتهاد الرأي ـ (١)
د : عليّ بن الحسين (السيّد المرتضى)
وفاته : ٤٣٦.
صفاته : حاز من العلوم ما لم يدانه فيه أحد في زمانه وسمع من الحديث فأكثر وكان متكلّما شاعرا أديبا عظيم المنزلة في العلم والدين والدنيا (٢) متوحّد في علوم كثيرة ، مجمع على فضله ، مقدّم في العلوم مثل علم الكلام والفقه واصول الفقه والأدب والنحو والشعر ومعاني الشعر واللغة وغير ذلك. (٣)
كتبه الاصوليّة : كتاب الذريعة (إلى اصول الشريعة) (٤) مسائل منفردات (في اصول الفقه) (٥) مقالاته في حجّيّة الإجماع : قال في أوّل الانتصار عند اختياره حجّيّة الإجماع الدخوليّ : وقد بيّنّا صحّة هذه الطريقة في مواضع من كتبنا وخاصّة في جواب مسائل أبي عبد الله بن التبّان وفي جواب مسائل أهل الموصل الواردة سنة عشرين وأربعمائة وفي غير هذين الموضعين من كتبنا. فيظهر أنّ له عدّة
__________________
(١) راجع رجال النّجاشيّ : ٣٩٩.
(٢) راجع نفس المصدر : ٢٧٠.
(٣) من كلام الشيخ الطوسيّ ، راجع معجم الرجال ١١ : ٣٧٢.
(٤) رجال النّجاشيّ : ٢٧٠.
(٥) معجم الرجال ١١ : ٣٧٢.
مقالات في ذلك. (١)
ه : سالار (سلّار) بن عبد العزيز الديلميّ
وفاته : ٤٤٨.
صفاته : قرأ على المرتضى (٢) (و) المفيد (٣) فقيه ، جليل ، معظم ، مصنّف. (٤)
كتابه الاصوليّ : التقريب (في اصول الفقه).
و : محمّد بن عليّ الكراجكيّ
وفاته : ٤٤٩.
صفاته : فقيه الأصحاب ، قرأ على السيّد المرتضى والشيخ أبي جعفر (٥) عالم ، فاضل ، متكلّم ، فقيه ، محدّث ، ثقة ، جليل القدر. (٦) يعبّر عنه الشهيد كثيرا ما في كتبه بالعلّامة مع تعبيره عن العلّامة الحلّيّ بالفاضل. (٧)
كتبه الاصوليّة : كتاب رياضة العقول في مقدّمات الاصول ، جزء لطيف لم يتمّ ، كتاب كنز الفوائد ، خمسة أجزاء ، عمله لابن عمّه ، يتضمّن اصولا من الأدلّة وفنونا وكلاما في فنون مختلفة .. ويشتمل كنز الفوائد على مختصرات عدّة .. منها : التذكرة باصول الفقه .. (٨) [تلخيص ما ألّفه الشيخ المفيد]
__________________
(١) راجع الذريعة ٦ : ٢٦٩.
(٢) من كلام ابن شهرآشوب ، راجع معجم الرجال ٨ : ١٦٩.
(٣) من كلام العلّامة الحلّيّ ، راجع المصدر المذكور.
(٤) من كلام ابن داود ، راجع المصدر المذكور.
(٥) من كلام الشيخ منتجب الدين ، راجع معجم الرجال ١٦ : ٣٣٢.
(٦) من كلام الشيخ الحرّ العامليّ ، راجع المصدر المذكور.
(٧) راجع الكنى والألقاب ٣ : ١٠٨.
(٨) راجع المستدرك ٣ (ط القديم) : ٤٩٧ وبعدها ، الذريعة ١١ : ٣٤٠ و ١٨ : ١٦١.
ز : محمّد بن الحسن (الشيخ الطوسيّ)
وفاته : ٤٦٠.
صفاته : جليل في أصحابنا ، ثقة ، عين ، من تلامذة الشيخ المفيد ، (١) عماد الشيعة ورافع أعلام الشريعة ، شيخ الطائفة على الإطلاق ورئيسها الذي تلوي إليه الأعناق ، صنّف في جميع علوم الإسلام وكان القدوة في ذلك والإمام. (٢)
كتبه الاصوليّة : كتاب العدّة في اصول الفقه ـ مسألة في العمل بخبر الواحد (٣) وقال في مقدّمة العدّة : الحمد لله وحده .. ولم يعهد لأحد من أصحابنا في هذا المعنى إلّا ما ذكره شيخنا أبو عبد الله رحمهالله في المختصر الذي له في اصول الفقه ولم يستقصه وشذّ منه أشياء يحتاج إلى استدراكها وتحريرات غير ما حرّرها وأنّ سيّدنا الأجلّ المرتضى «أدام الله علوّه» وإن كثر في أماليه وما يقرأ عليه شرح ذلك فلم يصنّف في هذا المعنى شيئا يرجع إليه وقلتم إنّ هذا فنّ من العلم لا بدّ من شدّة الاهتمام به لأنّ الشريعة كلّها مبنيّة عليه .. وأنا مجيبكم إلى ما سألتم عنه .. (٤)
ويمكن عدّ كتابه العظيم «الاستبصار» في جملة كتبه الاصوليّة باعتبار إعطاء الضوابط الكلّيّة في ضمن وجوه ذكرها للجمع بين الأخبار.
ح : حسن بن محمّد (ابن الشيخ الطوسيّ ، المفيد الثاني)
صفاته : فقيه ، ثقة ، عين ، قرأ على والده جميع تصانيفه. (٥) كان عالما ، فاضلا ، ..
__________________
(١) راجع رجال النّجاشيّ : ٤٠٣.
(٢) راجع الكنى والألقاب ٢ : ٣٩٤.
(٣) الشيخ الطوسيّ ، راجع معجم الرجال ١٥ : ٢٤٣.
(٤) عدة الاصول ١ : ٣ ، مؤسّسة آل البيت عليهمالسلام ـ قم.
(٥) من كلام الشيخ منتجب الدين ، راجع معجم الرجال ٥ : ١١٣.
محدّثا ، جليلا ، .. (١)
كتبه الاصوليّة : شرح النهاية ـ المرشد إلى سبيل التعبّد. (٢)
٣ ـ القرن السادس يشتمل على :
أ : سديد الدين الحمصيّ الرازيّ
وفاته : ٥٧٣.
صفاته : علّامة زمانه في الاصوليّين ، ورع ، ثقة. (٣)
كتبه الاصولية : المصادر في اصول الفقه ، التبيين والتنقيح في التحسين والتقبيح. (٤)
ب : حمزة بن عليّ (ابن زهرة)
وفاته : ٥٨٥.
صفاته : فاضل ، عالم ، ثقة ، جليل القدر ، له مصنّفات كثيرة. (٥)
كتبه الاصوليّة : كتاب غنية النزوع إلى علمي الاصول والفروع ـ مسألة في الردّ على من زعم أنّ الوجوب والقبح لا يعلمان إلّا سمعا ـ مسألة في الردّ على من قال في الدين بالقياس (٦).
ج : محمّد بن إدريس الحلّيّ (حفيد الشيخ الطوسيّ)
وفاته : ٥٩٨.
__________________
(١) من كلام الشيخ الحرّ العامليّ ، راجع المصدر المذكور.
(٢) راجع المصدر المذكور.
(٣) من كلام الشيخ منتجب الدين ، راجع معجم الرجال ١٨ : ٩٠.
(٤) راجع المصدر المذكور.
(٥) من كلام الشيخ الحرّ العامليّ ، راجع معجم الرجال ٦ : ٢٧٣.
(٦) راجع المصدر المذكور والذريعة ١٠ : ٢٣٠ و ١٨٧.
صفاته : كان شيخ الفقهاء بالحلّة ، متقنا للعلوم ، كثير التصانيف. (١) قد أثنى عليه علماؤنا المتأخّرون واعتمدوا على كتابه وعلى ما رواه في آخره من كتب المتقدّمين واصولهم .. ، رأيه في باب الخبر الواحد مشهور وهو عدم عمله بخبر الواحد كالسيّد المرتضى وكتابه السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي معروف. (٢) [وفيها آرائه الاصوليّة]
٤ ـ القرن السابع يشتمل على :
أ : السيّد جمال الدين أحمد (ابن طاوس الحلّيّ)
وفاته : ٦٧٣.
صفاته : الطاهر ، الإمام ، المعظم ، فقيه أهل البيت عليهمالسلام .. أبو الفضائل .. كان أورع فضلاء زمانه .. وكان شاعرا ، مفلقا ، بليغا ، منشأ ، مجيدا. (٣)
كتبه الاصوليّة : الفوائد المعدّة في اصول الفقه (٤) عدّة الاصول. (٥)
ب : جعفر بن الحسن (المحقّق الحلّيّ)
وفاته : ٦٧٦.
صفاته : نجم الدين أبو القاسم ، المحقّق ، المدقّق ، الإمام ، العلّامة ، واحد عصره ، كان ألسن أهل زمانه وأقومهم بالحجّة وأسرعهم استحضارا .. له تصانيف حسنة ، محقّقة ، محرّرة ، عذبة (٦) حاله في الفضل والعلم والثقة والجلالة والتحقيق والتدقيق والفصاحة
__________________
(١) من كلام ابن داود ، راجع معجم الرجال ١٥ : ٦٢ ـ ٦٥.
(٢) راجع المصدر المذكور.
(٣) من كلام ابن داود ، راجع رياض العلماء ١ : ٧٣ ـ ٧٦.
(٤) راجع المصدر المذكور.
(٥) الذريعة ١٥ : ٢٢٧.
(٦) من كلام ابن داود ، راجع معجم الرجال ٤ : ٦١.
والشعر والأدب والإنشاء وجميع العلوم والفضائل والمحاسن أشهر من أن يذكر. (١)
كتبه الاصوليّة : مقدّمة كتاب المعتبر في شرح المختصر ـ كتاب نكت النهاية ـ كتاب المعارج في اصول الفقه ـ كتاب نهج الوصول إلى علم الاصول. (٢)
ج : يحيى بن سعيد ، أبو زكريّا الهذليّ
وفاته : ٦٩٠.
صفاته : كان زاهدا ، ورعا. (٣) الإمام العلّامة الورع القدوة كان جامعا لفنون العلوم الأدبيّة والفقهيّة والاصوليّة ، كان أروع الفضلاء وأزهدهم له تصانيف جامعة للفوائد. (٤)
كتابه الاصوليّ : كتاب المدخل في اصول الفقه. (٥)
٥ ـ القرن الثامن يشتمل على :
أ : الحسن بن يوسف (العلّامة الحلّيّ)
وفاته : ٧٢٦.
صفاته : فاضل ، عالم ، علّامة العلماء ، محقّق ، مدقّق ، ثقة ، فقيه ، محدّث ، متكلّم ، ماهر ، جليل القدر ، عظيم الشأن ، رفيع المنزلة ، لا نظير له في الفنون والعلوم العقليّات والنقليّات وفضائله ومحاسنه أكثر من أن تحصى .. (٦)
__________________
(١) من كلام الشيخ الحرّ العامليّ ، راجع المصدر المذكور.
(٢) راجع المصدر المذكور.
(٣) من كلام العلّامة الحلّيّ ، راجع أمل الآمل ٢ : ٣٤٦.
(٤) من كلام ابن داود ، راجع المصدر المذكور.
(٥) راجع المصدر المذكور.
(٦) من كلام الشيخ الحرّ العامليّ ، راجع معجم الرجال ٥ : ١٥٧.
كتبه الاصوليّة : كتاب نهاية الوصول إلى علم الاصول (استوفى فيه مباحث علم الاصول وحقّق مسائله ثمّ اختصره وسمّاه تهذيب الاصول وقد علّق عليه كثير من العلماء لمتانته وحسن عبارته وإيجازه) ـ كتاب مبادئ الوصول إلى علم الاصول (كتاب مختصر على غرار منهاج الوصول في معرفة الاصول لقاضي القضاة البيضاويّ (المتوفّى ٦٨٥) وهو مشتمل على ما لا بدّ منه من مسائل اصول الفقه ومرتّب على فصول وكلّ فصل على مباحث ، ألّفه بالتماس تقيّ الدين إبراهيم بن محمّد البصريّ) (١) كتاب استقصاء الاعتبار في تحرير معاني الأخبار (ذكر فيه كلّ حديث وصل إليه وبحث في كلّ حديث على صحّة السند أو إبطاله وكون متنه محكما أو متشابها وما اشتمل عليه المتن من المباحث الاصوليّة والأدبيّة وما يستنبط من المتن من الأحكام الشرعيّة وغيرها وهو كتاب لم يعمل مثله) (٢) ـ كتاب النكت البديعة في تحرير الذريعة (في اصول الفقه) ـ كتاب غاية الوصول وإيضاح السبل في شرح مختصر منتهى السؤل والامل (في اصول الفقه) ـ كتاب منتهى الوصول إلى علمي الكلام والاصول ـ كتاب تهذيب الوصول في علم الاصول ـ كتاب نهج الوصول إلى علم الاصول. (٣)
ب : السيّد مجد الدين الحسينيّ (معاصر العلّامة الحليّ)
كتابه الاصوليّ : توضيح الوصول (شرح تهذيب الوصول). (٤)
ج : عميد الدين الحسينيّ الأعرجيّ (ابن اخت العلّامة)
وفاته : ٧٥٤.
__________________
(١) راجع الذريعة ١٩ : ٤٣.
(٢) من كلام العلّامة الحلّيّ ، راجع معجم الرجال ٥ : ١٥٨.
(٣) راجع المصدر المذكور.
(٤) الذريعة ١٣ : ١٦٨.
صفاته : فاضل ، من مشايخ الشهيد .. درّة الفخر ، فريدة الدهر ، الإمام الربّانيّ (١).
كتابه الاصوليّ : شرح تهذيب الاصول (شرح العميديّ) (٢) ألّفه في حياة خاله العلّامة وهو مخالف مع المنية لأخيه عبارة ومطلبا. (٣)
د : ضياء الدين الحسينيّ الأعرجيّ (ابن اخت العلّامة)
صفاته : عالم ، فاضل ، جليل القدر ، من مشايخ الشهيد. (٤)
كتابه الاصوليّ : شرح تهذيب الاصول (منية اللبيب). (٥)
ه : محمّد بن الحسن (فخر المحقّقين ، ابن العلّامة الحلّيّ)
وفاته : ٧٧١.
صفاته : وجه من وجوه هذه الطائفة وثقاتها وفقهائها ، جليل القدر ، عظيم المنزلة ، رفيع الشأن ، حاله في علوّ قدره وسموّ رتبته وكثرة علومه أشهر من أن يذكر ، روى عن أبيه (٦) كان والده العلّامة يعظمه ويثنى عليه وامره في وصيّته التي ختم بها القواعد بإتمام ما بقي ناقصا من كتبه بعد حلول الأجل وإصلاح ما وجد فيها من الخلل ، له غير ما أتمّ من كتب والده العلّامة كتب شريفة. (٧)
كتبه الاصوليّة : شرح تهذيب الاصول الموسوم بغاية السؤل ـ شرح
__________________
(١) راجع أمل الآمل ٢ : ١٦٤ ومعجم الرجال ١١ : ١٢.
(٢) راجع المصدرين المذكورين.
(٣) راجع الذريعة ١٣ : ١٦٨.
(٤) راجع أمل الآمل ٢ : ١٦٤ ومعجم الرجال ١٠ : ٣٠٩.
(٥) المصدرين المذكورين والذريعة ١٣ : ١٦٨.
(٦) من كلام التفرشيّ ، راجع معجم الرجال ١٥ : ٢٥٣.
(٧) راجع الكنى والألقاب ٣ : ١٦.
مبادئ الاصول (١) ـ نهاية الحال (في اصول الفقه). (٢)
و : محمّد بن مكّيّ (الشهيد الأوّل)
وفاته : ٧٨٦.
صفاته : شيخ الطائفة وعلّامة وقته صاحب التحقيق والتدقيق من أجلّة هذه الطائفة وثقاتها نقيّ الكلام جيّد التصانيف له كتب كثيرة. (٣)
كتبه الاصوليّة : مقدّمة كتاب الذكرى ، فيها سبع إشارات في المباحث الاصوليّة (٤) ـ كتاب جامع البيّن من فوائد الشرحين (جمع فيه بين شرحي تهذيب الاصول للسيّد عميد الدين والسيّد ضياء الدين) ـ القواعد. (٥)
٦ ـ القرن التاسع يشتمل على :
أ : المير سيّد عليّ الأسترآباديّ (الشريف الجرجانيّ)
وفاته : ٨١٦.
صفاته : [كان] متكلّما بارعا ، عجيب التصرّف ، كثير التحقيق ، ماهرا في الحكمة والعربيّة ، صاحب المصنّفات والحواشي والشروح المعروفة .. عدّه القاضي نور الله من حكماء الشيعة وعلمائها .. (٦)
كتابه الاصوليّ : الحاشية على شرح المختصر للحاجبي. (٧)
__________________
(١) راجع المصدر المذكور.
(٢) راجع الذريعة ٢٤ : ٣٩٩.
(٣) من كلام التفرشيّ ، راجع معجم الرجال ١٧ : ٢٧٠.
(٤) نقلناه عن الذريعة ١٠ : ٤٠.
(٥) راجع معجم الرجال ١٧ : ٢٧٠.
(٦) راجع الكنى والألقاب ٢ : ٣٥٨.
(٧) الذريعة ٦ : ٧٥.
ب : المقداد السيوريّ
وفاته : ٨٢٦.
صفاته : كان عالما ، فاضلا ، متكلّما ، محقّقا ، مدقّقا. (١)
كتابه الاصوليّ : شرح مبادئ الاصول. (٢)
٧ ـ القرن العاشر يشتمل على :
أ : محمّد بن عليّ (ابن أبي جمهور الأحسائيّ)
وفاته : بعد ٩٠١.
صفاته : العالم ، الفاضل ، الحكيم ، المتكلّم ، المحقّق ، المحدّث ، الماهر. (٣)
كتبه الاصوليّة : الاجتهاديّة (نسب إليه بهذا العنوان في بعض كتب التراجم والظاهر أنّه قبس الاقتداء) (٤) الأقطاب الفقهيّة والوظائف الدينيّة على مذهب الإماميّة (مرتّب على أقطاب في بيان قواعد الأحكام الفقهيّة نظير قواعد الشهيد لكن هذا أوجز منه بكثير). (٥)
ب : السيّد جمال الدين الحسينيّ الجرجانيّ
وفاته : بعد ٩٢٩.
كتابه الاصوليّ : شرح تهذيب الوصول (شرح مزجيّ). (٦)
__________________
(١) من كلام الشيخ الحرّ العامليّ ، راجع معجم الرجال ١٨ : ٣٢١.
(٢) راجع المصدر المذكور.
(٣) الكنى والألقاب ١ : ١٩٢.
(٤) راجع الذريعة ١ : ٢٧٣.
(٥) نفس المصدر ٢ : ٢٧٣.
(٦) راجع نفس المصدر ١٣ : ١٦٦.
ج : عليّ بن الحسين (المحقّق الكركيّ)
وفاته : بعد ٩٤٠.
صفاته : مروّج المذهب ورأس المحقّقين الجلّة ، شيخ الطائفة في زمانه وعلّامة عصره وأوانه (١) أمره في الثقة والعلم والفضل وجلالة القدر وعظم الشأن وكثرة التحقيق أشهر من أن يذكر (٢) كان مجتهدا صرفا ، اصوليّا بحتا. (٣)
كتابه الاصوليّة : رسالة في طريق استنباط الأحكام. (٤)
د : السيّد صفيّ الدين الأسترآباديّ (تلميذ المحقّق الكركيّ)
كتابه الاصولي : شرح تهذيب الوصول. (٥)
ه : السيّد بدر الدين العامليّ الكركيّ
وفاته : ٩٣٣.
صفاته : كان فاضلا ، جليل القدر ، من جملة مشايخ الشهيد الثاني ، ابن خالة المحقّق الكركيّ. (٦)
كتابه الاصوليّ : كتاب العمدة الجليّة في الاصول الفقهيّة (لم يتمّ). (٧)
و : كمال الدين الأردبيليّ الإلهيّ (صاحب التفسير)
وفاته : ٩٥٠.
__________________
(١) الكنى والألقاب ٣ : ١٦١.
(٢) من كلام الشيخ الحرّ العامليّ ، راجع المصدر المذكور.
(٣) راجع روضات الجنّات ٤ : ٣٦٠.
(٤) الذريعة ١٥ : ١٦٤.
(٥) الذريعة ١٣ : ١٦٩.
(٦) راجع أمل الآمل ١ : ٥٦ والذريعة ١٥ : ٣٣٥.
(٧) المصدرين المذكورين.
كتابه الاصوليّ : شرح تهذيب الوصول. (١)
ز : زين الدين بن نور الدين عليّ (الشهيد الثاني)
وفاته : ٩٦٦.
صفاته : أمره في الثقة والعلم والفضل والزهد والعبادة والورع والتحقيق (والتبحّر) وجلالة القدر وعظم الشأن وجمع الفضائل والكمالات أشهر من أن يذكر ومحاسنه وأوصافه الحميدة أكثر من أن تحصى وتحصر ومصنّفاته كثيرة مشهورة. (٢)
كتبه الاصوليّة : تمهيد القواعد الاصوليّة والعربيّة لتفريع الأحكام الشرعيّة .. رتّبه على قسمين في أوّلهما مائة قاعدة من القواعد الاصوليّة مع بيان ما يتفرّع عليها من الأحكام .. (٣) ـ حاشية القواعد ـ حاشية تمهيد القواعد ـ رسالة في عدم جواز تقليد الميّت (٤) ـ رسالة في الاجتهاد (٥) ـ رسالة في تحقيق الإجماع (٦) ـ رسالة في تيقّن الطهارة والحدث والشكّ في المتأخّر منهما. (٧)
ح : السيّد أبي الفتح الشريفيّ الحسينيّ
وفاته : ٩٧٦.
__________________
(١) الذريعة ١٣ : ١٦٧.
(٢) راجع أمل الآمل ١ : ٨٥ ومعجم الرجال ٧ : ٣٧٢.
(٣) الذريعة ٤ : ٤٣٣.
(٤) راجع معجم الرجال ٧ : ٣٧٢.
(٥) المصدر المذكور والذريعة ١١ : ٣٠ وعبّر عنها في موضع آخر : الاجتهاديّة راجع الذريعة ١ : ٢٧٣.
(٦) معجم الرجال ٧ : ٣٧٢ والذريعة ٦ : ٢٦٨.
(٧) الذريعة ١١ : ١٥٩.
كتابه الاصوليّ : اصول الفقه. (١)
ط : تاج الدين حسين الساعديّ
وفاته : بعد ٩٧٧.
كتابه الاصوليّ : الحاشية على «حاشية شرح المختصر الحاجبيّ للشريف الجرجانيّ». (٢)
ي : الحسين بن عبد الصمد (والد الشيخ البهائيّ)
وفاته : ٩٨٤.
صفاته : كان عالما ، ماهرا ، محقّقا ، مدقّقا ، متبحّرا ، جامعا ، أديبا ، منشئا ، شاعرا ، عظيم الشأن ، جليل القدر ، ثقة ، ثقة ، من فضلاء تلامذة الشهيد الثاني. (٣)
كتبه الاصوليّة : إصلاح جامع البيّن الذي ألّفه الشهيد الأوّل (أصلحها في سنة ٩٤١) (٤) ـ رسالة في تقديم الشياع الظنّيّ على اليد. (٥)
ك : عبد العالي الكركيّ (ابن المحقّق الكركيّ)
وفاته : ٩٩٣.
صفاته : كان فاضلا ، فقيها ، محقّقا ، محدّثا ، متكلّما ، عابدا ، من المشايخ الأجلّاء ، روى عن أبيه وغيره. (٦)
__________________
(١) الذريعة ٢ : ٢٠٢.
(٢) الذريعة ٦ : ٧٥.
(٣) راجع أمل الآمل ١ : ٧٤ ومعجم الرجال ٦ : ٩.
(٤) راجع الذريعة ٥ : ٤٤.
(٥) المصدر المذكور ١١ : ١٥٣.
(٦) راجع أمل الآمل ١ : ١١٠ ومعجم الرجال ١٠ : ٢٧.
كتابه الاصوليّ : نسبت إليه : العمدة الحلبيّة في الاصول الفقهيّة (ولعلّه لم يصحّ اسم الكتاب ولا نسبته إلى المؤلّف)
ل : أحمد بن محمّد (المقدّس الأردبيليّ)
وفاته : ٩٩٣.
صفاته : كان عالما ، فاضلا ، مدقّقا ، عابدا ، ثقة ، ورعا ، عظيم الشأن ، جليل القدر ، معاصرا للشيخ البهائيّ (١) أمره في الجلالة والثقة والأمانة أشهر من أن يذكر. (٢)
كتابه الاصوليّ : نسبت إليه : الحاشية على شرح مختصر ابن الحاجب.
٨ ـ القرن الحادي عشر يشتمل على :
أ : جمال الدين حسن (ابن الشهيد الثاني ، المعروف بصاحب المعالم)
وفاته : ١٠١١.
صفاته : كان عالما ، فاضلا ، عاملا ، كاملا ، متبحّرا ، محقّقا ، ثقة ، فقيها ، وجيها ، نبيها ، محدّثا ، جامعا للفنون ، أديبا ، شاعرا ، زاهدا ، عابدا ، ورعا ، جليل القدر ، عظيم الشأن ، كثير المحاسن ، وحيد دهره .. (٣) الفقيه الجليل والمحدّث الاصوليّ ، الكامل ، النبيل ، ..
كان ذا النفس الطاهرة. (٤)
كتبه الاصوليّة : كتاب معالم الدين وملاذ المجتهدين (خرج منه مقدّمة في الاصول وبعض كتاب الطهارة ولم يتمّه) ـ كتاب مشكاة القول السديد في تحقيق معنى الاجتهاد
__________________
(١) راجع أمل الآمل ٢ : ٢٣ وجامع الرواة ١ : ٦١.
(٢) من كلام التفرشيّ ، راجع المصدرين المذكورين.
(٣) راجع أمل الآمل ١ : ٥٧ ومعجم الرجال ٤ : ٣٣٦.
(٤) راجع رياض العلماء ١ : ٢٢٥.
والتقليد ـ رسالة في المنع من تقليد الميّت. (١)
ب : محمّد عليّ البلاغيّ
كتابه الاصوليّ : حاشية المعالم. (٢)
ج : عبد النبيّ بن سعد الجزائريّ
وفاته : ١٠٢١.
صفاته : كان عالما ، محقّقا ، جليلا ، له كتب .. قرأ على الشيخ عليّ بن عبد العالي العامليّ الكركيّ. (٣)
كتابه الاصوليّ : نهاية التقريب في شرح التهذيب (في اصول الفقه ، وهو شرح مزج لتهذيب الوصول). (٤)
د : السيّد ماجد بن هاشم البحرانيّ
وفاته : ١٠٢٨.
كتابه الاصوليّ : حاشية المعالم. (٥)
ه. فخر الدين محمّد بن الحسن (ابن صاحب المعالم)
وفاته : ١٠٣٠.
كتابه الاصوليّ : حاشية المعالم. (٦)
__________________
(١) راجع أمل الآمل ١ : ٥٧ ومعجم الرجال ٤ : ٣٣٦.
(٢) راجع الذريعة ٦ : ٢٠٩.
(٣) من كلام الشيخ الحرّ العامليّ ، راجع معجم الرجال ١١ : ٣٥.
(٤) راجع الذريعة ٢٤ : ٣٩٨.
(٥) راجع المصدر المذكور ٦ : ٢٠٩.
(٦) راجع المصدر المذكور.
و : محمّد بن الحسين (الشيخ البهائيّ)
وفاته : ١٠٣١.
صفاته : جليل القدر ، عظيم المنزلة ، رفيع الشأن ، كثير الحفظ ، ما رأيت بكثرة علومه ووفور فضله وعلوّ رتبته أحد في كلّ فنون الإسلام كمن كان له فنّ واحد ، له كتب نفيسة جيّدة (١) حاله في الفقه والعلم والفضل والتحقيق والتدقيق و.. حسن التصنيف ورشاقة العبارة وجمع المحاسن أظهر من أن يذكر. (٢)
كتبه الاصوليّة : حاشية الشرح العضديّ على مختصر الاصول ـ الزبدة في الاصول ـ حاشية القواعد الشهيديّة ـ حواشي الزبدة (٣).
* * *
الأمر الرابع : ظهور الأخباريّين والصراع الفكريّ بينهم وبين الاصوليّين
اعلم أنّ بروز النظريات الجديدة والآراء المتطوّرة التي تدفع بمسيرة الفكر للأمام هو معيار الدور المتميّز عن غيره من الأدوار لا مرور المرحلة الزمنيّة. وعلى هذا الأساس فنقول : برزت المدرسة الأخباريّة في أوائل القرن الحادي عشر وذلك لتصوّر بعض علماء الشيعة أنّ الاصول يوجب ابتعاد الحكم الشرعيّ عن روايات أهل البيت عليهمالسلام وعلماء هذه المدرسة اشتهروا بالأخباريّين وفي رأسهم : المولى محمّد أمين الأسترآباديّ (المتوفّى ١٠٣٣) ألّف «الفوائد المدنيّة في الردّ على القائل بالاجتهاد
__________________
(١) من كلام التفرشيّ ، راجع معجم الرجال ١٦ : ١٠.
(٢) من كلام الشيخ الحرّ العامليّ ، راجع المصدر المذكور.
(٣) راجع المصدر المذكور.
والتقليد في الأحكام الإلهيّة» ومحصّل عقيدتهم يرجع إلى : عدم حجّيّة العقل في استنباط الأحكام الشرعيّة وعدم حجّيّة ظواهر الكتاب ، وحجّيّة الأخبار والروايات بالجملة. وهذا المسلك اشتهر واستولى خلال قرنين وعلى أيّة حال كان الصراع والنزاع الشديد الفكريّ بين الأخباريّين وعدّة قليل من الاصوليّين رائجا دارجا حتّى ظهر الوحيد البهبهانيّ (المتوفّى ١٢٠٥) ورجع كثير من المتأثّرين بالمسلك الأخباريّ إلى الطريق الصحيح والمنهج القويم بواسطة أفكار الوحيد.
ولا يخفى أنّ الأخباريّين أيضا كتبوا أحيانا كتبا حول الاصول ولكنّهم أرادوا بذلك كشف قواعد الاصول من الروايات والأحاديث وتطبيقها عليها وعلى هذا البناء :
أ : حسين العامليّ الكركيّ (المتوفّى ١٠٧٦) صنّف كتابه «هداية الأبرار إلى طريقة الأئمّة الأطهار عليهمالسلام» (مرتّب على مقدّمة وثمانية أبواب وخاتمة ؛ المقدّمة في بيان محلّ النزاع بين من قال بالاجتهاد ومن نفاه والأبواب في بيان صحّة الأحاديث الموجودة وأنّها حجّة وأنّ لكلّ واقعة حكما معيّنا وعليه دليل قطعيّ وبيان كيفيّة عمل القدماء وإثبات بطلان بدعة الاجتهاد والتقليد وطريق الاحتياط والغنى عن علم الاصول وذكر غفلات المتأخّرين .. (١)
ب : محمّد بن مرتضى (ملّا محسن الفيض الكاشانيّ ، المتوفّى ١٠٩١) صنّف كتابه : «الاصول الأصليّة» يشتمل على عشرة اصول مستفادة من الكتاب والسنّة ، عملها في سنة ١٠٤٤ (٢) وهو الذي ألّف كتاب سفينة النجاة في أنّ مأخذ الأحكام الشرعيّة
__________________
(١) راجع الذريعة ٢٥ : ١٦٧.
(٢) راجع لؤلؤة البحرين : ١٢٦.
ليس إلّا محكمات الكتاب والسنّة في سنة ١٠٥٨. (١)
ج : محمّد بن الحسن (الحرّ العامليّ ، المتوفّى ١١٠٤) صنّف كتابه «وسائل الشيعة» ، أراد بتأليفه : استخراج القواعد الاصوليّة من الأحاديث والروايات وتطبيقها عليها. وألّف أيضا كتابه الآخر : «الفصول المهمّة في اصول الأئمّة عليهمالسلام» لذاك الهدف وهي تشتمل على القواعد الكلّيّة المنصوصة في اصول الدين واصول الفقه وفروع الفقه.
د : محمّد باقر بن محمّد تقيّ (العلّامة المجلسيّ ، المتوفّى ١١١١) صنّف كتابه «بحار الأنوار» واختصّ بعض مجلّداته لاستخراج القواعد الاصوليّة من الروايات وتطبيقها عليها.
ه : يوسف بن أحمد البحرانيّ (صاحب الحدائق ، المتوفّى ١١٨٦) صنّف كتابه «الدرر النجفيّة» من الملتقطات اليوسفيّة ، أراد بذلك استخراج القواعد الاصوليّة من الروايات وتطبيقها عليها.
ومن جانب آخر أيضا نواجه الاصوليّين يكتبون كتبهم الاصوليّة ، نذكر انموذجا منهم :
١ ـ محمّد باقر بن محمّد الداماد (المتوفّى ١٠٤١) وكتابه الاصوليّ : السبع الشداد (في المسائل الاصوليّة والفقهيّة وغيرهما)
٢ ـ محمّد باقر الأسترآباديّ (تلميذ الشيخ البهائيّ) وكتابه : شرح زبدة الاصول.
٣ ـ جواد بن سعد الله (تلميذ الشيخ البهائيّ ، ١٠٤٤) وكتابه : شرح زبدة الاصول.
٤ ـ عليّ الجزائريّ (تلميذ الشيخ البهائيّ) وكتابه : شرح زبدة الاصول.
٥ ـ محمّد الحريريّ العامليّ (١٠٥١) وكتابه : شرح زبدة الاصول.
٦ ـ السيّد بدر الدين العامليّ (تلميذ الشيخ البهائيّ ، بعد ١٠٥٤) وكتابه : شرح
__________________
(١) راجع المصدر المذكور.
زبدة الاصول.
٧ ـ محمّد الطبسيّ (تلميذ الشيخ البهائيّ) وكتابه : شرح زبدة الاصول.
٨ ـ عبد اللطيف العامليّ (تلميذ صاحب المعالم والشيخ البهائيّ) وكتابه : الردّ على صاحب المعالم في الاجتهاد والتقليد.
٩ ـ مرتضى بن محمّد (والد تلميذ المجلسيّ) وكتابه : شرح زبدة الاصول.
١٠ ـ سلطان العلماء (١٠٦٤) وكتابه : الحاشية على المعالم.
١١ ـ السيّد نور الدين العامليّ (١٠٦٨) وكتابه : الحاشية على المعالم.
١٢ ـ الفاضل التونيّ (١٠٧١) وكتابه : الوافية وله أيضا : الحاشية على المعالم.
١٣ ـ مهذّب الدين أحمد (بعد ١٠٨٠) وكتابه : عمدة الاعتماد في كيفيّة الاجتهاد.
١٤ ـ محمّد صالح المازندرانيّ (١٠٨٦) وكتابه : شرح زبدة الاصول وله أيضا : الحاشية على المعالم.
١٥ ـ الخليل القزوينيّ (١٠٨٩) وكتابه : شرح عدّة الاصول.
١٦ ـ فخر الدين الطريحيّ (١٠٨٥) وكتابه : الردّ على المولى محمّد أمين الأسترآباديّ.
١٧ ـ محمّد باقر الخراسانيّ (١٠٩٠) وكتابه : شرح زبدة الاصول.
١٨ ـ حسين الخوانساريّ (١٠٩٨) وكتابه : الحاشية على المعالم.
١٩ ـ محمّد الشيروانيّ (١٠٩٨) وكتابه : الحاشية على المعالم والحاشية على شرح المختصر للحاجبي.
٢٠ ـ عليّ العامليّ (من أحفاد الشهيد الثاني ، ١١٠٤) وكتابه : الحاشية على الفوائد المدنيّة.
٢١ ـ محمّد التنكابنيّ (١١٢٤) وكتابه : حجّيّة الإجماع وخبر الواحد.
٢٢ ـ محمّد الخوانساريّ (١١٢٥) وكتابه : الحاشية على شرح مختصر الاصول.
٢٣ ـ صدر الدين محمّد الرضويّ القميّ (استاذ الوحيد البهبهانيّ) (١١٦٠) وكتابه شرح الوافية.
٢٤ ـ محمّد الجيلانيّ (١١٦١).
٢٥ ـ محمّد مهديّ النراقيّ (بعد ١١٨٠) وكتابه : رسالة في الإجماع.
٢٦ ـ السيّد محمّد اليمانيّ (١١٨٢) وكتابه : رسالة إرشاد النقاد إلى تيسّر الاجتهاد.
٢٧ ـ نور الدين الطريحيّ (بعد ١٢٠١) وكتابه : رسالة في الإجماعات.
* * *
الأمر الخامس : دور الاصول من زمن الوحيد البهبهانيّ إلى زماننا هذا
كان الوحيد عالم عريف ، علّامة الزمان ، نادرة الدوران ، ثقة وأيّ ثقة ، ركن الطائفة وعمادها وأورع نسّاكها وعبّادها ، مؤسّس ملّة سيّد البشر ، كان ميلاده الشريف في أصبهان وقطن برهة في بهبهان ثمّ انتقل إلى كربلاء «شرّفها الله» وكان يخطر بخاطره الشريف الارتحال منها إلى بعض البلدان لتغيّر الدهر وتنكّد الزمان فرأى الإمام عليهالسلام في المنام يقول له : لا أرضى لك أن تخرج من بلادي فجزم العزم على الإقامة بذلك النادي وقد كانت بلدان العراق سيّما المشهدين الشريفين مملوءة قبل قدومه من معاشر الأخباريّين بل ومن جاهليهم والقاصرين حتّى أنّ الرجل منهم كان إذا أراد حمل كتاب من كتب فقهائنا رضي الله عنهم حمله مع منديل وقد أخلى الله البلاد منهم ببركة قدومه واهتدى المتحيّرة في الأحكام بأنوار علومه وبالجملة كلّ من عاصره من المجتهدين فإنّما أخذ من فوائده واستفاد من فرائده (١) ألّف كتبا كثيرة في الاصول وفي الردّ على الأخباريّين ؛
__________________
(١) راجع معجم الرجال ١٤ : ٢١٠.