مواهب الرحمن في تفسير القرآن - ج ١٠

في حقيقة مذهب الكافرين وواقع حالهم.......................................... ١٠٥

الآية الشريفة تتضمّن وعيدا للكافرين............................................ ١٠٥

في بيان حقيقة صنف المؤمنين وتعظيم جزائهم..................................... ١٠٦

الآية المباركة تعد أفعالهم الشنيعة وجحودهم الحقّ.................................. ١٠٦

المراد من أهل الكتاب في القران................................................. ١٠٧

اختلاف المفسّرين في الكتاب المقترح انزاله من السماء.............................. ١٠٧

الآية الكريمة تبين حقيقتين التمادي في الجحود مع الانغماس في الجهالة............... ١٠٩

القرآن نزل مع التحدي........................................................ ١٠٩

في ان سؤال الرؤية كان من السلف الا ان الخلف يتبعون نهج سلفهم................. ١٠٩

الصاعقة ومعناها.............................................................. ١١٠

اتخاذ العجل اشنع من سؤال الرؤية............................................... ١١٠

في ان أخذ الميثاق كان في حالة خاصّة تشديدا لأمر الميثاق......................... ١١١

الآية الشريفة تبين موارد الميثاق.................................................. ١١١

الوجه في توصيف الميثاق بالغلظة................................................ ١١٢

الأسباب الّتي أوجبت ان يحل البلاء بهم.......................................... ١١٢

المراد من الكفر في الآية الكريمة................................................. ١١٣

الغلف ومعناه................................................................. ١١٤

الآية المباركة ترد مزاعمهم الفاسدة............................................... ١١٤

الفرق بين (الرين) و (الأقفال) و (الطبع)........................................ ١١٥

الوجه في الاستثناء الوارد في الآية الكريمة......................................... ١١٦

في ان تقولهم بقتل المسيح عليه‌السلام جريمة اخرى من جرائمهم........................... ١١٧

المسيح عليه‌السلام لم يقتل ولم يصلب خلافا لمزاعم اليهود................................ ١١٨

اختلاف أهل الكتاب في شأن عيسى عليه‌السلام كبير.................................. ١١٨

المراد من الظن في اصطلاح القرآن الكريم......................................... ١١٩

رفع المسيح الى السماء معجزة إلهية.............................................. ١٢٠

الآية المباركة تؤكد على ان المسيح لم يمت......................................... ١٢٠

ما يتعلق بمرجع الضمير الوارد في الآية الشريفة والأقوال الواردة فيه.................... ١٢١

القول الصحيح في مرجع الضمير والاستدلال عليه................................. ١٢٣

المناقشة على القول المذكور والجواب عنها......................................... ١٢٥

المتحصّل من الآية المباركة ان جميع الناس يؤمنون بعيسى عليه‌السلام قبل يوم القيامة......... ١٢٦

ما ذهب إليه الزمخشري هو القول بالرجعة........................................ ١٢٧

الآية المباركة تدلّ على ان كل معصية وظلم يصدر من الإنسان له الأثر الخاص........ ١٢٨

بحوث المقام

بحث ادبي يتعلق بالآيات الشريفة................................................ ١٣٠

بحث دلالي وفيه ان الآيات المباركة تدلّ على امور :

الأوّل : يستفاد من الآية الكريمة ان سؤال اليهود من موسى عليه‌السلام يدلّ على عظيم جرأتهم على الله تعالى وان ذلك ارتكز في نفوسهم ، وان الأقوال تكشف عن النوايا.................................................. ١٣١

الثّاني : يستفاد من الآية الشريفة ان النكوص عن الطاعة والاعراض عن متابعة الرسل يوجب التشديد في التكليف      ١٣٢

الثّالث : الوجه في تأكيد الميثاق وتكراره في حق اليهود كما في الآية الشريفة........... ١٣٢

الرابع : يستفاد من الآية الكريمة ان قتل الأنبياء لا يكون بحق أصلا وانه حرام في جميع الوجوه ١٣٣

الخامس : الآية المباركة تدلّ على نفي القتل عن عيسى عليه‌السلام كما زعمته اليهود كما تدلّ على نفي الصلب كما يزعمه المسيح    ١٣٣

السادس : تدلّ الآية الشريفة على ان الغاية من رفع المسيح الى السماء هو تكريمه ، أو تطهيره ١٣٣

السابع : تدلّ الآية الشريفة على حياة السيد المسيح عليه‌السلام وان الأديان تتحد لا محالة... ١٣٤

الثامن : يمكن استفادة الرجعة من الآية الكريمة.................................... ١٣٤

التاسع : تدلّ الآية المباركة على ان سؤالهم الرؤية لم يكن لأجل الشوق ولا لألم الفراق... ١٣٤

بحث روائي يتعلق بالآية الكريمة................................................. ١٣٥

معنى قول نبيّنا الأعظم «من رضي بفعل قوم حشر معهم».......................... ١٣٦

بحث قرآني وفيه ان ذم الخلف على ما فعله السلف يصح على سبيل احد الوجهين..... ١٤٤

بحث عقائدي :

رفع المسيح الى السماء......................................................... ١٤٦

عقيدة اليهود في رفع المسيح.................................................... ١٤٨

عقيدة النصارى في الصلب..................................................... ١٤٩

فداء المسيح والاستدلال عليه................................................... ١٥٠

الادلة العقلية تنافي الفداء...................................................... ١٥١

المناقشة في ما استدلّوا على الفداء............................................... ١٥٤

الفداء لرفع المكروه............................................................ ١٥٦

الفرق بين الشفاعة والفداء..................................................... ١٥٧

بحث عرفاني وفيه ان الأنبياء أفضل افراد البشر ، وسبب تفضّل بعضهم على بعض ، وقد خص تعالى كل نبي بمعجزة خاصّة ، وهل خلق المسيح بلا أب معجزة له؟ وما يتعلق بنفوسهم أو أرواحهم الشريفة.............. ١٥٨

[سورة النساء الآية ١٦٢ ـ ١٦٩]

الآيات المباركة تبين جملة اخرى من الحقائق الّتي تتعلق باهل الكتاب ، وما استثنى منهم كما يبين تعالى حال الطائفتين الكافرة الظالمة والمؤمنة ويوجه الخطاب للناس كافة وتختتم الآيات بحقيقة واقعية...................... ١٦٢ الآية الشريفة تتضمّن استدراك عما سبق وانهم من الراسخين في العلم ومؤمنون......... ١٦٣

الوجه في عطف الآية المباركة بالواو صفة اخرى من صفات الراسخين ، وما يتعلق بإعراب قوله تعالى : (وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ)    ١٦٤

وصف آخر من أوصاف الراسخين والوجه في تقديم الصلاة على الزكاة............... ١٦٦

وصف خامس للراسخين....................................................... ١٦٧

ما يتعلق بجزاء الموصوفين بما تقدّم والوجه في تفخيم جزائهم.......................... ١٦٧

تعليل لما سبق ذكره من ايمان المستثنين............................................ ١٦٧

الوجه في تقديم ذكر نوح عليه‌السلام في الآية المباركة.................................... ١٦٨

هل للمسيح عليه‌السلام شريعة غير شريعة موسى عليه‌السلام؟................................ ١٦٨

في الآية الكريمة تفصيل بعد إجمال سبقها......................................... ١٦٩

الوجه في تقديم ذكر إبراهيم عليه‌السلام............................................... ١٦٩

مزية خاصّة لموسى عليه‌السلام لم تكن لغيره من الأنبياء عليهم‌السلام وكلام الله معه عليه‌السلام نوع من الوحي ١٧٠

الغاية من بعث الرسل هداية البشر بالبشارة والإنذار وان لا يكون على الله حجة بعد الرسل ١٧٠

صلاح البشر بالخوف والرجاء................................................... ١٧١

الآية الشريفة استدراك عما قبله وتبكيت على من أنكر نبوة محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله.............. ١٧٢

الآية الكريمة تؤكد صدق ما انزل على الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله وتتضمّن أمورا كثيرة تدلّ على ذلك ١٧٢

ما يتعلق بشهادته تعالى على صدق ما انزل على رسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله....................... ١٧٣

في جزاء من كفر من أهل الكتاب............................................... ١٧٣

بحوث المقام

بحث ادبي يتعلق بالآية المباركة................................................... ١٧٦

بحث دلالي وبه تدلّ الآية المباركة على فضل العلم كما تدلّ على ان الايمان مع العلم أعظم درجة ، وان الايمان بالرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله يستلزم الايمان بالرسل الّذين من قبله ، وتدلّ الآية المباركة على أنّه تعالى لم يؤاخذ العباد بميثاق الفطرة إلا بعد إرسال الرسل     ١٧٨

بحث روائي يتعلق بالآية الشريفة................................................. ١٨٠

فيما يحتمل من الوجوه في قول عليه‌السلام : «فجمع له كل وحي»....................... ١٨١

[سورة النساء ١٧٠ ـ ١٧٥]

الخطاب في الآيات المباركة موجهة الى الناس ويخص أهل الكتاب وانه يشمل على الاعجاز القرآني كما يشمل غيره من الآيات الشريفة ، وان سورة النساء من أمهات السور

القرآنية الّتي تناولت العقيدة بجميع جوانبها........................................ ١٨٥

الوجه في ذكر الرسول به معرفا ، وان الايمان خير للإنسان.......................... ١٨٦

آيات خاصّة نزلت في محاجة النصارى بعد محاجة اليهود............................ ١٨٧

المراد من الحقّ والقول في الآية الكريمة............................................ ١٨٨

معنى المسيح والوجه في ذكره تعالى اسم أم المسيح.................................. ١٨٨

في تعداد صفات المسيح والوجه في تقديم الرسالة على غيرها......................... ١٨٩

المراد من الكلمة والروح الواردتين في الآية المباركة................................... ١٨٩

ما ذكره المفسّرون في معنى الروح................................................. ١٩١

الآية الشريفة تتضمّن التفريع على صدر الكلام................................... ١٩٢

النهي عن القول بالثلاثة....................................................... ١٩٢

الآية المباركة مسوقة للتعليل..................................................... ١٩٤

في بيان عدم استنكاف المسيح ان يكون عبدا لله جلّ شأنه وكذا الملائكة............. ١٩٤

في جزاء من يستنكف عن عبادته تعالى.......................................... ١٩٦

الآية المباركة تتضمّن التعليل لما تقدمتها من الآيات الشريفة.......................... ١٩٧

في توفية أجور الصالحين وانه جلّ شأنه يزيدهم.................................... ١٩٨

في ان العذاب لمن استكبر واستنكف عن عبادته تعالى.............................. ١٩٨

نداء ربوبي يتضمن العطف والرحمة منه عزوجل لا الإنذار والتهديد..................... ١٩٩

المراد من النور في الآية الشريفة.................................................. ٢٠٠

الايمان ، والاعتصام والمراد منهما في الآية الكريمة.................................. ٢٠٠

تتضمّن الآية الكريمة الجزاء للمؤمنين............................................. ٢٠١

ما يترتب على الاعتصام بالله عزوجل............................................ ٢٠١

بحوث المقام

بحث ادبي يتعلق بالآية المباركة................................................... ٢٠٣

بحث دلالي وفيه تدلّ الآيات الشريفة على امور :

الأوّل : ان ما جاء به الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله هو الحقّ الّذي يجب الاعتقاد به وإطلاقه يشمل جميع أنحاء

ما جاء به فتكون الآية الشريفة توطئة لرد ما اعتقده النصارى....................... ٢٠٤

الثّاني : تدلّ الآيات المباركة على ان الايمان الّذي بيّنه عزوجل هو الايمان الصحيح وما عداه وهم وسراب        ٢٠٥

الثّالث : تدلّ الآية الشريفة على النهي في الغلو في الدين........................... ٢٠٥

الرابع : تشمل الآية الكريمة على برهان قويم من البراهين الدالّة على التوحيد.......... ٢٠٥

الخامس : تدلّ الآية المباركة على النهي عن التقول على الله جلت عظمته وعلى صفاته العليا وعلى الأنبياء والأولياء عليهم‌السلام        ٢٠٦

السادس : تتضمّن الآية الشريفة على براهين متعددة تدلّ على نفي الوهية المسيح عيسى بن مريم عليه‌السلام كما تدلّ على قدسيته    ٢٠٦

السابع : تدلّ الآية المباركة على التوحيد ونفي الشرك وذكر فيها أمورا ثلاثة تدلّ عليهما ٢٠٧

الثامن : تدلّ الآية الشريفة على ان المسيح عليه‌السلام خارج عن حقيقة الألوهية وداخل في حقيقة العبوديّة ٢٠٩

التاسع : تدلّ الآية المباركة على ان الاستكبار عن عبادته تعالى يوجب انقطاع العصمة بينه تعالى وبين المستكبرين       ٢٠٩

العاشر : تتضمّن الآية الكريمة الدعوة العامة لجميع الناس ، كما انها تدلّ على عصمة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله  ٢٠٩

الحادي عشر : الآية المباركة تدعو الى حقيقة واقعية لا بد ان يذعن فيها الناس وهو الايمان بالله تعالى والعمل باحكامه  ٢١٠

الثاني عشر : يدلّ قوله تعالى : (وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ) انه عند اليهود ثاني اثنين......... ٢١٠

الثالث عشر : الوجه في تكرار كلمة الخير في هذه السورة........................... ٢١٠

بحث روائي يتعلق بالآيات الشريفة............................................... ٢١٠

بحث عقائدي يتعلق بالألوهية.................................................. ٢١٣

الإله في القرآن الكريم.......................................................... ٢١٤

المسيح في القرآن الكريم........................................................ ٢١٧

المسيح في عقيدة النصارى...................................................... ٢١٩

ما يتعلق بعقائد المسيح......................................................... ٢٢٣

أصل عقيدة التثليث........................................................... ٢٢٧

بحث فقهي وفيه ما يتعلق بنجاسة الكتابي........................................ ٢٢٩

بحث عرفاني وفيه ان للقلب حياة وممات وان التجليات الإلهية ترد على القلوب الّتي فيها الحياة ٢٣١

اقسام التجلي................................................................ ٢٣٢

[سورة النساء الآية ـ ١٧٦]

الآية المباركة الّتي هي ختام السورة تشتمل على فريضة من الفرائض الإلهية وهي ارث الكلالة ٢٣٤

بحوث المقام

بحث دلالي يتعلق بالآية الكريمة................................................. ٢٣٩

الوجه في التعبير بأهلك في الآية الشريفة.......................................... ٢٣٩

الآية المباركة تدلّ على ان تشريع الأحكام يختصّ بمن كان عالما بجميع الأمور على سعتها وإطلاقها    ٢٤٠

بحث روائي يتعلق بالآية الشريفة................................................. ٢٤١

[سورة المائدة ١ ـ ٢]

نزول السورة وتسميتها وبراعة الاستهلال فيها..................................... ٢٤٩

ما يتعلق بخطاب (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا)......................................... ٢٥١

مادتا (وفي) و (عقد).......................................................... ٢٥١

الفرق بين العقد والعهد........................................................ ٢٥٢

ما يتعلق باحترام العقد والعهد في الإسلام وهو الوفاء بهما........................... ٢٥٣

الدافع أو المحفز للوفاء بالعقد في الإسلام......................................... ٢٥٣

الآية الشريفة تشتمل على حكم امتناني يتعلق بضروريات الإنسان في معاشه........... ٢٥٥

مادة [بهم] ومعناها............................................................ ٢٥٥

ما يتعلق بإضافة البهيمة الى الانعام.............................................. ٢٥٦

الشعائر ومعناها واضافتها إليه تعالى............................................. ٢٥٨

المراد من قوله تعالى : (وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ) والحكمة في احترام الآمين البيت الحرام ٢٦٠

مادة [جرم] ومعناها........................................................... ٢٦١

الآية المباركة عامة تشمل المشركين وغيرهم........................................ ٢٦٣

الآية الشريفة تبين قاعدة عامة تبتنى عليها سعادة المجتمع ورقيّة....................... ٢٦٣

ما يتعلق بمفردات الآية الكريمة.................................................. ٢٦٤

بحوث المقام

بحث ادبي يتعلق بالآيات الشريفة................................................ ٢٦٥

بحث دلالي وفيه ان الآيات المباركة تدلّ على امور................................. ٢٦٧

الأوّل : تتضمّن الآيات الكريمة على أهم الأحكام ، وما يتعلق بالنظام العام ، وتثبيت دعائم العدالة الاجتماعيّة ، كما ان الآية الكريمة تبين ان الإسلام نظام دين ودنيا................................................ ٢٦٧

الثّاني : إنّما ذكر عزوجل العقود في الآية المباركة ليشمل جميع الروابط الفرديّة والاجتماعية ٢٦٨

الثّالث : الحكمة في وجوب الوفاء بالعقود لأنها روابط اجتماعية وعهود وحقوق تجب رعايتها في الاجتماع وانها من مكارم الأخلاق............................................................................ ٢٦٨

الرابع : الحكمة في حلية الانعام................................................. ٢٦٩

الخامس : تدلّ الآية المباركة على ان إحلال محرمات الله له دخل في العقوبات الدنيويّة.. ٢٦٩

السادس : تدلّ الآية المباركة على ان المجتمع الصالح هو ما إذا كان بين افراده التعاون في الخير والبر كما تبين الآية الشريفة نظرية الإسلام في المجتمع.................................................................... ٢٧٠

بحث روائي يتعلق بالآية الكريمة وفيه الروايات الّتي تدلّ على وجوب الوفاء بالعقد...... ٢٧١

بحث فقهي وفيه ان الآيات الشريفة تدلّ على القواعد الفقهية....................... ٢٧٦

الاولى : قاعدة «الوفاء بالعقود مطلقا إلا ما أخرجه الدليل»........................ ٢٧٧

فقه القاعدة ومعناها........................................................... ٢٧٧

الادلة الدالّة على القاعدة...................................................... ٢٧٧

موارد تخصيص القاعدة........................................................ ٢٧٨

الثانية : قاعدة كلية تختص باللحوم من الأطعمة................................... ٢٨٠

الأدلة على القاعدة........................................................... ٢٨٠

لا تجري القاعدة في الاجزاء المبانة من الحي....................................... ٢٨١

الثالثة : قاعدة «لا تحل تروك الإحرام الا بالإحلال منه»........................... ٢٨١

مواطن الإحلال............................................................... ٢٨١

ما يستفاد من الآيات المباركة من الأحكام الشرعية................................. ٢٨٢

الرابعة : قاعدة «كل صيد حلال الا ما خرج بالدليل»............................. ٢٨٢

موارد التمسك بالقاعدة........................................................ ٢٨٣

الخامسة : قاعدة «عدم جواز هتك حرمات شعائر الدين»......................... ٢٨٤

السادسة : قاعدة «عدم جواز الاعتداء على الأشخاص الّذين ينقضون عهد الله ويصدون المؤمنين من اقامة شعائر الدين»       ٢٨٥

السابعة : قاعدة «حرمة الإعانة على الإثم» كما ان الآية المباركة تدلّ على قاعدة «حسن الإعانة على كل خير وبر»   ٢٨٥

ما تتقوم بها الإعانة............................................................ ٢٨٦

بحث عرفاني وفيه ان الآيات الشريفة قد تشير الى المعاني العرفانية الّتي تتشوق النفس إليها ٢٨٧

بحث اجتماعي يستفاد من الآيات الكريمة........................................ ٢٩١

[سورة المائدة ـ ٣]

تتضمّن الآية المباركة الاستثناء من الآيات الكريمة السابقة كما انها تبين ان هذا الدين قد كمل بتشريع أحكامه وأتم نعمته على المؤمنين............................................................................ ٢٩٣

المراد من الميتة والدم الواردتان في الآية الكريمة...................................... ٢٩٤

الإهلال ومعناه............................................................... ٢٩٥

الآية الكريمة تضمنت حكما شرعيا ليس تأسيسيا................................. ٢٩٥

المنخنقة والمراد منها............................................................ ٢٩٦

معنى الموقوذة والمتردية ، والنطيحة................................................ ٢٩٦

ما يتعلق بالاستثناء عما تقدم في الآية المباركة..................................... ٢٩٧

الذكاة ومعناها في اللغة والشرع.................................................. ٢٩٧

النّصب ومعناه والمراد منه....................................................... ٢٩٨

معنى الاستقسام بالأزلام....................................................... ٣٠٠

الفسق ومعناه................................................................. ٣٠١

سياق الآية الشريفة يدل على انها جملة معترضة وما يتعلق بدأب القرآن الكريم وعادته.. ٣٠٢

اليوم ومعناه وتعدد مفهومه..................................................... ٣٠٣

اختلاف العلماء والمفسّرين في المراد من «اليوم» في الآية المباركة...................... ٣٠٤

الاحتمالات الجارية في المراد من اليوم والمناقشة فيها................................ ٣٠٦

في اختيار ما هو الحق منها..................................................... ٣٠٨

في الاستشهاد لما اخترناه....................................................... ٣١٠

الخشية ومعناها............................................................... ٣١٣

الآية الشريفة تتضمّن بشارات ثلاث............................................. ٣١٤

مادة كمل ومعناها............................................................ ٣١٥

النعمة ومعناها................................................................ ٣١٦

الجنف والمراد منه.............................................................. ٣١٨

بحوث المقام

بحث ادبي يتعلق بالآيات المباركة................................................. ٣٢٠

بحث دلالي وفيه يستفاد من الآيات الشريفة امور :

الأوّل : تدلّ الآية الكريمة على اصول المحرمات وان الإسلام تراعيها بدقة كاملة........ ٣٢٢

الثّاني : تدلّ الآية المباركة على ان ذكر اسم غير الله تعالى يوجب حرمة الذبيحة ، والآية الشريفة بمعزل عن ذبيحة أهل الكتاب   ٣٢٢

الثّالث : يستفاد من الآية المباركة ان الحرمة المذكورة فيها مضافا الى انها ميتة انها خلاف الفطرة والرحمة ٣٢٢

الرابع : يستفاد من الآية الشريفة ان ما يوجب تحليل الحيوان هو التذكية وفيها اجتمعت الفطرة وما تهدى إليه الخلقة     ٣٢٢

الرحمة تقتضي عدم زجر الحيوان بالقتل أو الذبح فكيف يقتل أو يذبح؟ والجواب عن ذلك ٣٢٤

الخامس : تدلّ الآية المباركة على إكمال الدين بالولاية الّتي شرع فيها ولها دخل في نظام التكوين      ٣٢٤

السادس : تدل الآية الكريمة على انتفاء سبب الخشية من الكفّار وانحصار الخشية منه جلت عظمته ، ولم يحذره سبحانه وتعالى نفسه في كتابه الكريم الا في باب الولاية................................................. ٣٢٥

السابع : يستفاد من الآية الشريفة ان الاستقسام بالأزلام في تعيين اللحم فسق ويحرم أكل ذلك اللحم وانه بمنىء عن الاستخارة والقرعة............................................................................ ٣٢٥

بحث روائي وفيه ان الروايات الواردة فيه على اقسام :

الأوّل : ما يتعلق بمصاديق الميتة الواردة في الآية المباركة.............................. ٣٢٦

يستفاد من الرواية امور ستة.................................................... ٣٢٧

ما يستفاد من الرواية من القاعدة العامة في مورد الاضطرار.......................... ٣٣٠

يستفاد من الرواية امور خمسة................................................... ٣٣١

الثّاني : ما يتعلق بلفظ اليوم الوارد في الآية الشريفة................................. ٣٣٢

الثّالث : ما يتعلق بإكمال الدين وإتمام النعمة..................................... ٣٣٣

الرابع : ما يتعلق بالاضطرار في المخمصة......................................... ٣٣٧

بحث فلسفي وفيه ان الكمالات كلها منحصرة فيه ، ومنه تفيض على العوالم وتدل على ذلك الادلة العقلية والنقلية بخلاف النقائض فإنه ترجع الى عدم الاستعداد والقابلية........................................... ٣٣٨

بحث فقهي وفيه يستفاد من الآية الشريفة القواعد الفقهية التالية :

الاولى : قاعدة «حرمة أكل الميتة الا ما خرج بالدليل»............................. ٣٤١

مدى شمول القاعدة........................................................... ٣٤١

الاستدلال على القاعدة بالأدلة الاربعة.......................................... ٣٤٢

ما تثبت على الميتة من الأحكام................................................. ٣٤٢

الثانية : قاعدة «كل دم يحرم شربه الا ما خرج بالدليل»........................... ٣٤٣

ما استدل للقاعدة بالكتاب والسنة وغيرهما....................................... ٣٤٣

لا فرق في اقسام الدم.......................................................... ٣٤٤

ما استثنى من القاعدة.......................................................... ٣٤٤

تثبت على الدم احكام ثلاثة................................................... ٣٤٤

الثالثة : قاعدة «كل حيوان قابل للتذكية إلا ما خرج بالدليل»...................... ٣٤٤

الأصل في القاعدة المذكورة...................................................... ٣٤٥

المراد من التذكية.............................................................. ٣٤٥

الحيوان الّذي يقبل التذكية في الشرع على اقسام................................... ٣٤٦

ما يتعلق باصالة عدم التذكية................................................... ٣٤٧

ما يستفاد من الآيات المباركة من الأحكام الخاصة وهي ست........................ ٣٤٨

بحث عرفاني وفيه إمكان ان الآيات تشير الى مقامات تخص اهل السير والسلوك وتتضمّن العتاب لهم بنبذ الصفات السيئة وعدم التخلق بالأخلاق غير الحميدة......................................................... ٣٤٩

[سورة المائدة ٤ ـ ٥]

تتضمّن الآيات الشريفة بعض ما يحل اكله وخص تعالى منه الصيد وطعام أهل الكتاب كما حلل الطيبات واحلّ المحصنات وان الآية الشريفة تحدد نوع العلاقة الّتي تجب على المؤمنين ان يتبعوها........................ ٣٥٢

الآية الكريمة تبين ضابطا كليا به يميز الحلال عن الحرام في الأطعمة ٣٥٣ الجوارح ومعناها ٣٥٤

معنى «مكلّبين».............................................................. ٣٥٤

الآية المباركة تتضمّن شروط الصيد بالكلب كما أن فيها الحث على التقوى........... ٢٥٥

الآية الشريفة تبين مظهرا من مظاهر علمه الأتم وقدرته الكاملة...................... ٣٥٦

في الآية المباركة تأكيد لما سبق وتوطئة لما يأتي وسياقها يفيد الامتنان.................. ٣٥٦

الآية الكريمة تبين احد افراد الطيبات وهو طعام أهل الكتاب والحكمة في حلية طعامهم. ٣٥٧

الطعام ومعناه................................................................. ٣٥٨

في عدم حلية ذبائح أهل الكتاب................................................ ٣٥٩

المراد من قوله تعالى (وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ)....................................... ٣٥٩

الآية الشريفة تشير الى معنى دقيق............................................... ٣٦٠

الآية المباركة تتضمّن حكم امتناني آخر وهو نكاح العفائف من المؤمنات ومن أهل الكتاب ٣٦١

في اختلاف العلماء والمفسّرون في المراد من الآية الشريفة............................ ٣٦٢

شروط نكاح المؤمنات من أهل الكتاب.......................................... ٣٦٤

الآية الكريمة تتضمّن تحذير شديد على من اعرض عن طاعة الله تعالى................ ٣٦٦

ترتب الآية المباركة على سابقتها من قبيل ترتب المسبب على السبب................. ٣٦٦

اطلاق الحبط على اعمال الكفّار أيضا........................................... ٣٦٧

بحوث المقام

بحث دلالي وفيه يستفاد من الآية الشريفة امور :

الأوّل : ما يتعلق بأهم أسس الاجتماع وهو الطعام والزواج.......................... ٣٦٨

الثّاني : تدل الآية المباركة على قاعدة كلية في الأطعمة والأشربة ويمكن الاستدلال بها على أصالة الإباحة في باب الأطعمة والأشربة............................................................................ ٣٧٠

الثّالث : يستفاد من الآية الشريفة جواز اقتناء الكلاب لأجل الصيد ، وان في بعض الحيوانات قابلية التعلم    ٣٧٠

الرابع : تدل الآية الكريمة على مراعاة التقوى في جميع الأمور وان مخالفة التقوى توجب المسألة يوم الجزاء        ٣٧٠

الخامس : يستفاد من الآية المباركة ان التشريعات والأحكام الّتي أنزلها الله تعالى في هذه الآيات لها اهمية خاصّة في حياة الإنسان   ٣٧١