[الكلام في النفس]
قال :
مسألة : في النفس.
قال قوم : جوهر مجرّد ، وهو مذهب شيخنا المفيد وبني نوبخت من أصحابنا وجمهور الفلاسفة ، وآخرون قالوا : هو الهيكل (١) ، وعليه أكثر المعتزلة وهو فاسد لأنّ مقطوع اليد باق ، ولأنّ الأجزاء تتخلل ولها ثواب وعليها عقاب. وقال آخرون : هو أجزاء أصليّة في البدن لأنّ إعادة المعدوم محال ، و (٢) ندرك الألم بأجسامنا ، ولأنّا نعلم الإنسان ونشكّ في المجرّد.
أقول :
اختلف الناس في حقيقة النفس ما هي؟ وتحرير الأقوال الممكنة فيها (٣) أنّ النفس إمّا أن تكون جوهرا أو عرضا أو مركّبا منهما (٤) ، فإن كانت جوهرا فإمّا أن تكون متحيّزة أو غير متحيّزة ، فإن كانت متحيّزة فإمّا أن تكون منقسمة أو لا تكون (٥) ، وقد صار إلى كلّ قسم (٦) من هذه الأقسام قائل.
والمشهور مذهبان :
أحدهما : أنّ النفس جوهر مجرّد ليس بجسم ولا حالّ في الجسم ، وهو مدبّر لهذا
__________________
(١) في «ب» زيادة : (المحسوس).
(٢) في «ب» : (ولأنّا).
(٣) في «س» : (منها).
(٤) في «ف» : (فيهما).
(٥) في «ج» «ر» «ف» زيادة : (منقسمة).
(٦) (قسم) لم ترد في «ب» «س» «ر» «ف».