تاريخ مدينة دمشق - ج ٦٩

خمرا فإنّ شفاءه فيها ؛ فانطلقوا حتى إذا دنوا منه ولم تستطع دوابّهم أن تدنو منه ، لنتن ريحه وما قد تغيّر من لونه ، ولم يبق من أيّوب غير العينين ينظر بهما إلى السماء.

وعن ابن عباس :

إن إبليس حين أيس من أيّوب جمع المردة فقال : ويلكم! أين مكركم وكيدكم الذي كنتم تضلّون به بني آدم؟ قالوا : يا سيّدنا ، قد اضمحلّ ذلك كلّه ، إنما بقيت واحدة ، أن تأتيه من قبل امرأته ، فلعلّ هي أن تخدعه وهو يرقّ لها فتظفر بحاجتك منه. فانطلق إبليس فجلس لها على طريقها فقال لها : يا رحمة ، أين المال؟ أين البنيان؟ أين النعيم؟ أين السّعة؟ أين الخدم؟ أين الولد ، فبكى معها وبكت ، فقال لها : ما تستطيعين أن تكلّميه أن يشرب شربة من خمر ، فإنّ فيها شفاءه ، ثم يتوب؟ قال : وسوس إليها وجرى منها مجراه من ابن آدم ؛ فانطلقت محمارّة وجنتاها ، يرعد كلّ مفصل منها حتى جلست بين يدي أيّوب فقالت : يا أيّوب ، أين المال؟ أين السّعة؟ أين الولد؟ أين الخدم؟ ألا تنظر إلى ما صرنا إليه ، إنما هي شربة ثم تتوب ، فنظر إليها فقال : لعن الله من وسوس إليك! ومن علّمك هذا؟ لله عليّ إن عوفيت لأجلدنّك مائة جلدة عقوبة لك بما فعلت (١). فلمّا أن رأت ندمت وذهب عنها الخبيث ، فوقعت على أيّوب تلحسه وتقول : يا سيّدي ؛ هذا مكان العائذ من غضبك ، فلم تزل به حتى رضي عنها وعذرها.

وعن ابن عباس قال (٢) :

قالت امرأة أيّوب لأيّوب : إنك رجل مجاب الدعوة ، فادع الله أن يشفيك ، فقال : كنّا في النعماء سبعين سنة ، فدعينا نكون في البلاء سبعين سنة ، فمكث في ذلك البلاء سبع سنين (٣).

وعن ابن عباس :

أنّ أيّوب اشتهى إداما من سمن أو لحم أو جبن أو لبن ، فلم تصب امرأته حتى باعت

__________________

(١) راجع ترجمة أيوب المتقدمة ١٠ / ٦٧.

(٢) الخبر رواه المصنف في ترجمة أيوب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم المتقدمة من طريق أبي محمد بن أبي شريح بسنده إلى ابن عباس ١٠ / ٦٣ ـ ٦٤.

(٣) اختلفوا في مدة بلواه ، عن مجاهد أنه أول من أصابه الجدري ، ففي الطبري : سبع سنين وأشهرا ، وهو أيضا قول أنس ، وقال وهب : أنه ابتلي ثلاث سنين لا تزيد ولا تنقص ، وقال حميد : مكث في بلواه ثماني عشرة سنة راجع البداية والنهاية ١ / ٢٥٦.

قرنا من شعرها ، فعند ذلك نادى أيّوب ربّه ، وذلك أنّ امرأته أتته بشهوته ، فلمّا رأى ذلك قال لها : من أين لك هذا؟ فكشفت عن رأسها فقالت : بعت قرنا من شعري (١) ، فقال عند ذلك : إلهي ؛ ابتليتني بذهاب المال والولد ، ثم البلاء في جسدي ، ثم صيّرتني أن أعيش من شعر حليلتي ، فارض عني ، وإن كان هذا رضى لك فزدني وأنت أرحم الراحمين ، قد ترى ما نزل بي. فذلك قوله : (وَأَيُّوبَ إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ)(٢) يقول الله : (فَاسْتَجَبْنا لَهُ فَكَشَفْنا ما بِهِ مِنْ ضُرٍّ)(٣).

قال ابن عباس :

جاءه جبريل عليه‌السلام فقال : السّلام عليك يا أيّوب ، ربّ العزّة يقرئك السّلام ويقول : (ارْكُضْ بِرِجْلِكَ)(٤) اليمين ، قال : فضرب بها الأرض ، فتناثر كلّ دود عليه من قرنه إلى قدميه ، ونبعت عين من تحت رجله اليمني ، ثم قال : اركض برجلك اليسرى ، قال : فضرب بها الأرض فتناثر ما كان بقي من الدّود ، ونبعت عين من تحت قدمه اليسرى ، فقال جبريل : قم فادخل هذه العين (هذا مُغْتَسَلٌ) فاغتسل فيه ، فاغتسل فيها فخرج منها صحيحا سليما نشيطا على حسنه وجماله وشبابه ؛ واشرب من الأخرى وهي اليمنى (بارِدٌ وَشَرابٌ) قال : فشرب منها ، فخرج كلّ شيء كان في بطنه ، وجرت النّضرة في بشره وشعره. قال : وكسي وردّ الله عليه أمواله وخدمه ومثلهم معهم ، وصارت منازله وجنانه وخدمه على ما كان ، وفسح الله له فيها مثلهم. يقول الله تعالى : (وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ*)(٥) قال : وجلس جبريل معه يحدّثه إذ جاءته امرأته فرأت منازلها ومجالسها وأنكرت المكان الذي تركت فيه أيّوب ـ وكانت تركته على زبل يتمرّغ في الرّماد ـ فصكّت وجهها ودعت بالويل وقالت : من رأى المبتلى؟ فقال أيّوب : أما تعرفينه لو رأيته؟ فقالت : أمّا في حال صحّته وشبابه كأنّه أشبه الناس بك ، قال جبريل : فهو هو ، قال أيّوب : قد منّ الله عليّ ، وردّ عليّ مالي ، وخدمي ، وأهلي ، ومثلهم معهم. قالت : فأين الولد؟ ـ وكان له ثلاثة عشر ولدا ـ فأوحى الله إليه عند مقالتها أين الولد ، قال : يا أيّوب إن شئت بعثتهم لك وإن شئت أقررتك في الجنّة ، وأعطيتك بدلهم في الدنيا مثلهم ، فقالا جميعا

__________________

(١) انظر البداية والنهاية ١ / ٢٥٦.

(٢) سورة الأنبياء ، الآية : ٨٣.

(٣) سورة الأنبياء ، الآية : ٨٤.

(٤) سورة ص ، الآية : ٤٢.

(٥) سورة ص ، من الآية : ٤٣.

أيّوب وامرأته : يا ربّ ، دعهم في الجنّة وأعطنا غيرهم (١) ، قال قد فعلت.

قال ابن عباس :

فمن زعم أنّ أولاده نشروا وبعثوا فقد كذب (٢). وقال جبريل : إنّ الله يأمرك أن تأخذ (بِيَدِكَ ضِغْثاً)(٣)(فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ)(٤) وذلك أنه أمره أن يأخذ ضغثا فيه مائة ساق من عيدان القتّ (٥) ، فيضرب به امرأته لليمين التي حلف عليها (٦). قال ابن عباس : ولا يجوز ذلك لأحد بعد أيّوب إلّا الأنبياء. قال : وبعث الله سبحانه (٧) فأمطر عليه في داره ـ بعد صلاة العصر حتى توارت بالحجاب ـ جراد الذّهب.

وفي حديث عكرمة قال :

أتى إبليس فقيل له : هذا أيّوب قد خلّينا بينك وبينه فأت فيه بما قدرت عليه من شيء إلّا اثنتين ، قال إبليس : وأيّ شيء هاتين الثنتين التي منعتنيها. قال : قال له الرسول : يقول لك ربّك : ليس لك أن تخرج نفسه ثم تعيدها ، وليس لك على امرأته سلطان. قال : وعلم الله بما يلقى أيّوب ممّا لم يعلم إبليس ، فجعل امرأته عونا له. قال إبليس : فنعم. قال : وكان أيّوب هو بنى المصلّى الذي كانوا يصلّون فيه ، وكان منزله فيه ، وكان ذا ماشية ورقيق ، وكان إمامهم ، قال : فأقبل على ماشيته فأفناها ، قال : فلا يرى من أيوب شيئا يحبه ، قال : ثم أقبل على رقيقه فأفناهم ، فلا يرى شيئا يحبه ، قال : ثم أقبل على ولده فأفناهم فلا يرى شيئا يحبّه ، قال : فأقبل على أيّوب في بدنه فابتلاه بلاء شديدا.

فلمّا اشتدّ بأيّوب البلاء ، وذهبت ماشيته ورقيقه وولده ، فلم يبق إلّا هو وامرأته ، قال لها : يا هذه ، انظري إلى ما آمرك به فاصنعيه ، قالت : وما هو؟ قال : احمليني فألقيني في

__________________

(١) انظر البداية والنهاية ١ / ٢٥٨ وقيل : أحياهم الله بأعيانهم وروى ابن عباس عن نبي الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في قوله (وَوَهَبْنا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ) قال : يا بن عباس رد الله امرأته إليه ، وزاد في شأنها حتى ولدت له ستة وعشرين ذكرا. راجع ترجمة أيوب المتقدمة ١٠ / ٧٧.

(٢) انظر الحاشية السابقة.

(٣) الضغث كالعثكال وهي قبضة من قضبان مختلفة يجمعها أصل واحد مثل الأسل.

(٤) سورة ص ، الآية : ٤٤.

(٥) القت : الفصفصة ، وهي الرطبة من علف الدواب.

(٦) وكان قد أقسم لما جاءته بطلب من إبليس تحاول أن تسقيه شربة من خمر فيها شفاؤه ، قال لها : لله عليّ إن عافاني لأجلدنك مائة جلدة. راجع ترجمة أيوب المتقدمة ١٠ / ٦٧.

(٧) كذا.

القرية ، قالت : يا أيّوب ، ألا تتقي الله ، قد نزل بك ما ترى وأنا امرأة ضعيفة تأمرني أن أخرج من منزلنا الذي هو منزلنا؟! قال : نعم ، أطيعيني فإني أخاف أن أكون قد شققت على أهل هذا المصلّى ؛ فاحتملته فألقته في القرية. قال : فاشتدّ ريحه ، فدعاها فقال : يا هذه ، لا أحسبني إلّا قد شققت على أهل هذه القرية ، يمرّون فيجدون ريحي فتؤذيهم ، قالت : يا أيّوب ، اتق الله ، أنا امرأة ضعيفة ، ليس معي غيري ، قالت : فأين أذهب بك؟ نرى أن نكون مع الناس ؛ قال : نعم ، انظري إلى هذه الكساحة (١) الخارجة من القرية ، فاحمليني فألقيني عليها ولا تؤذي أهل القرية ، فلا أحسبني إلّا قد شققت عليهم فأطيعيني ، فاحتملته فألقته على الكساحة. قال : وألحّ عليه إبليس لا يرى منه شيئا يحب ، لا يراه إلّا صابرا. قال : فلا أدري ما قال لامرأته يوما ، فجاء منها شيء (٢) ، فآلى ليجلدنّها مائة جلدة إن برئ.

قال : واشتدّ به البلاء ، فقالت له امرأته : والله إنّي لأعلم أنّ الله لم يفعل بك هذا من هوانك عليه ، هو ربّك ، ولكنه أراد أن يبتليك كما ابتلى أباك إبراهيم ، لينظر أتصبر وتشكر؟ قال : فتريدين ما ذا؟ قالت : ادع الله ، فو الله ليكشفنّ عنك ذا البلاء ، قال : فكم مضى من عمري؟ قالت : كذا وكذا ، قال : فقد كنت في تلك النعمة والرفاهية والخير ، فما ابتلاني بعد ذلك ، قال : فجزعت وقالت : يا أيّوب! فإنك تريد أن تصبر على قدر ذلك (٣)!.

فأصبحت يوما وقد اشتدّ بأيّوب البلاء حتى ما يقدر على المنطق ، وذهل عنه أهل المصلّى فقالوا : هذا المبتلى سبع سنين على الكساحة وسبعة أشهر وسبعة أيام (٤) ، وقد أغفلناه لا نتعاهده ، انطلقوا بنا نتعاهده ونسلّم عليه ونسأله أله حاجة؟ فأقبلوا بجماعتهم ، وغدت امرأته حتى تقضي ما تطلب له ، وبقي وحده ، وانتهوا إليه فلم يستطيعوا يدنون منه ساعة ولا يسمعونه (٥) ، قالوا : فكيف نصنع ، نرجع؟ فقال بعضهم : أغفلناه هذه السنوات ، فلمّا جئناه ورأيناه ورآنا ننصرف ولا نكلّمه؟! فقال بعضهم : نضع ثيابنا على أنفنا وندنو منه فنكلّمه ، ثم ننصرف عنه ، ونعرض عليه الحاجة ؛ قال : فأخذوا على أنفهم ودنوا منه حيث

__________________

(١) الكساحة : الكناسة.

(٢) في الكامل لابن الأثير أن إبليس قال لزوجته اتبعيني واسجدي لي أرده إليكم وأشفيه. وانظر ترجمة أيوب المتقدمة ١٠ / ٦٧ ـ ٦٨.

(٣) انظر ترجمة أيوب المتقدمة ١٠ / ٦٤ باختلاف الرواية.

(٤) كذا وقيل في مدة بلائه أقوال أخرى ، انظر ما لاحظناه قريبا.

(٥) كان قد أنتن وقذر جسده ، الطبري ١ / ١٩٥.

يسمعونه الكلام ، فلما رأوه عاينوا عظيما لم يروه قبل ذلك في أحد ، حتى رأوا الدوابّ تخترق فيه ، فقال رجل : يا أيّوب ، لو علم الله فيك خيرا لم يبتلك بما نرى ، وانصرفوا عنه راجعين. قال : فعرض لربّه بالدعاء فقال : (أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ)(١) قال : ونزل عليه جبريل ، فخرق له الأرض بجناحيه ، فنبعت له عينان ، فقال : يا أيّوب ، اشرب من هذه واغتسل في هذه ؛ قال : فشرب واغتسل ، فإذا أيّوب أحسن ما كان صورة وأتمّه ، ونهض عنه جبريل. قال : ففكّر أيّوب في بلاء امرأته عنده وحسن صنيعها إليه وصبرها عليه ، قال : لا أبرح حتى تجيء ؛ قال : فقعد في فيء شيء ، وأقبلت امرأته من حاجتها ولم تره ، فانطلقت والهة إلى القرية تسعى ثم عادت والهة ، لا تعقل ، ومرّت بأيّوب فقالت : يا عبد الله ، هل رأيت ذاك المبتلى الملقى على الكساحة؟ قال : يقول لها أيّوب : وما ذا تخشين عليه؟ قالت : صدقت ، ولكن أخشى أن يكون كلب أو سبع اجترّه ، قال : فما تمالك أيّوب أن بكى وقال : هل تعرفينه لو رأيته؟ فنظرت إليه فقالت : والله إنك لأشبه خلق الله به إذ كان صحيحا ، قال : فأنا أيّوب ، قالت : أنت أيّوب! قال : أنا أيّوب ، ألم أخبرك أنّ الله أراد أن يتمّ نعمته عليّ ، قال : فرجع إلى محرابه.

وحكى وهب بن منبّه قال (٢) :

قال إبليس لامرأة أيّوب : بم أصابكم ما أصابكم؟ قالت : بقدر الله ، قال : وهذا أيضا! فاتبعيني ، [فاتبعته](٣) فأراها جميع ما ذهب منهم في واد ، فقال : اسجدي لي وأردّ عليكم ، فقالت : إنّ لي زوجا أستأمره ، فأخبرت أيّوب فقال : أما آن لك أن تعلمي ، ذاك الشيطان ، لئن برئت (٤) لأضربنّك مائة جلدة (٥).

وعن ابن المسيّب :

أنه بلغه أنّ أيّوب على نبيّنا وعليه الصّلاة والسّلام كان حلف ليجلدنّ امرأة له في أن

__________________

(١) سورة الأنبياء ، الآية : ٨٣.

(٢) الخبر رواه المصنف في ترجمة أيوب المتقدمة ١٠ / ٦٧ ـ ٦٨ والكامل لابن الأثير ١ / ١٠٤ ـ ١٠٥.

(٣) زيادة للإيضاح عن المصدرين السابقين.

(٤) في الكامل لابن الأثير : شفيت.

(٥) إلى هنا الرواية في ترجمة أيوب المتقدمة ، وزيد عند ابن الأثير : وأبعدها ، وقال لها : طعامك وشرابك عليّ حرام لا أذوق مما تأتيني به شيئا ، فابعدي عني لا أراك. فذهبت عنه.

جاءته بزيادة على ما كانت تأتي به من الخبز الذي كانت تعمل عليه ، فخشي أن تكون قد قارفت شيئا من الخيانة. فلما رحمه‌الله وكشف عنه الضّرّ ، وعلم براءة امرأته ممّا اتهمها به ، قال الله : (خُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ)(١) فأخذ ضغثا من ثمام (٢) ، وهو مائة ، فضرب به كما أمره.

٩٣٣٨ ـ رملة بنت الزّبير بن العوّام بن خويلد

ابن أسد بن عبد العزّى بن قصيّ ، القرشيّة الأسديّة (٣)

تزوّجها خالد بن يزيد بن معاوية ، ونقلها إلى دمشق ، وله فيها أشعار. وكانت جزلة عاقلة.

وعن جويرية بن أسماء قال (٤) :

نشزت سكينة على زوجها عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن حكيم بن حزام (٥) ، وأمّه رملة بنت الزّبير بن العوّام ، فدخلت رملة بنت الزّبير وهي عند خالد بن يزيد بن معاوية على عبد الملك فقالت : يا أمير المؤمنين ، لو لا أن تذر أمورنا (٦) ما كانت لنا رغبة فيمن لا يرغب فينا ، سكينة نشزت على ابني ، فقال : يا رملة ، إنها سكينة ، قالت : وإن كانت سكينة ، فو الله لقد ولدنا خيرهم [ونكحنا خيرهم](٧) وأنكحنا خيرهم (٨) ، فقال : يا رملة غرّني منك عروة ، قالت : ما غرّك ، ولكن نصح لك ، إنك قتلت مصعبا أخي ، فلم يأمنّي عليك.

وعن عمر بن عبد العزيز قال (٩) :

حجّ خالد بن يزيد بن معاوية (١٠) سنة قتل الحجاج عبد الله بن الزّبير ، فخطب رملة

__________________

(١) سورة ص ، الآية : ٤٤.

(٢) الثمام : نبت معروف ضعيف له خوص أو شبيه بالخوص ، وربما حشي به وسدّ به خصاص البيوت ، وهو أنواع ، تتخذ منه المكانس (تاج العروس : ثمم).

(٣) أخبارها في نسب قريش للمصعب ص ٢٣٦ والأغاني ١٧ / ٣٤١.

(٤) الخبر رواه أبو الفرج الأصبهاني في الأغاني ١٧ / ٣٤٦.

(٥) انظر الأغاني ١٦ / ١٤٩ و ١٥٢ و ١٥٣.

(٦) كذا في المختصر ، وفي الأغاني : لو لا أن يبتز أمرنا.

(٧) زيادة عن الأغاني.

(٨) تعني بمن ولدوا فاطمة بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ومن نكحوا صفية بنت عبد المطلب ، ومن أنكحوا النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

(٩) الخبر رواه أبو الفرج الأصبهاني في الأغاني ١٧ / ٣٤٣ ـ ٣٤٤.

(١٠) كذا في المختصر ، والذي في الأغاني : لما قتل ابن الزبير.

بنت الزّبير ، فبلغ ذلك الحجاج ، فأرسل إليه حاجبه (١) وقال له : قل لخالد : ما كنت أراك تخطب إلى آل الزّبير حتى تشاورني ، ولا كنت أراك تخطب إليهم وليسوا لك بأكفاء ، وقد قارعوا أباك على الخلافة ورموه بكلّ قبيح. فأبلغه الرسالة ، فنظر إليه خالد طويلا ثم قال : لو كانت الرسل تعاقب لقطّعتك آرابا (٢) ثم طرحتك على باب صاحبك! قل له : ما كنت أظنّ أن الأمور بلغت بك أن أشاورك في مناكحة قريش (٣).

وأمّا قولك : أن ليسوا بأكفاء ، فقاتلك الله يا حجّاج ، يكون العوّام كفؤا لعبد المطلب بزوجه صفيّة (٤) ، ويتزوّج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم خديجة بنت خويلد ، ولا تراهم أكفاء لآل أبي سفيان؟.

وأمّا قولك : قارعوا أباك على الخلافة ورموه بكلّ قبيح ، فهي قريش يقارع بعضها بعضا ، حتى إذا أقرّ الله الحقّ مقرّه ، عادت إلى أحلامها وفضلها. فرجع إليه ، فأعلمه ذلك.

وتزوّج خالد رملة بنت الزّبير أخت مصعب لأمّه. أمّها الرّباب (٥) الكلبيّة.

وفي رملة يقول خالد (٦) :

وقال أبو عبيدة معمر بن المثنّى :

حجّ عبد الملك بن مروان ، وحجّ معه خالد بن يزيد ، وكان من رجالات قريش المعدودين وعلمائهم ، وكان عظيم القدر عند عبد الملك ، فبينا هو يطوف بالبيت إذ بصر برملة بنت الزّبير بن العوّام فعشقها عشقا حديدا ، ووقعت بقلبه وقوعا متمكّنا ، فلمّا أراد عبد الملك القفول همّ خالد بالتخلّف عنه ، فوقع بقلب عبد الملك تهمة ، فسأله عن أمره؟ فقال :

__________________

(١) هو عبيد الله بن موهب كما في الأغاني.

(٢) في الأغاني : «إربا إربا».

(٣) الأغاني : أن أشاورك في خطبة النساء.

(٤) عنى صفية بنت عبد المطلب زوجة الزبير بن العوام ، وهي عمة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

(٥) كذا ، وفي الأغاني : أم الرباب بنت أنيف بن عبيد بن مصاد بن كعب بن عليم بن عتاب ١٧ / ٣٤٢ وفي نسب قريش ص ٢٣٦ «الرباب» والباقي مثل الأغاني ، إلّا أن فيه جناب بدلا من عتاب. وفي أنساب الأشراف : أخت مصعب لأبيه وأمه ، وأمهما الرباب.

(٦) البيت في معجم الأدباء ١١ / ٤١ والأغاني ١٧ / ٣٤٤ وروايته في الأغاني :

يا أمير المؤمنين ، رملة بنت الزّبير رأيتها تطوف بالبيت فأذهلت عقلي ، والله ما أبديت إليك ما بي حتى عيل صبري ، ولقد عرضت النوم على عيني فلم تقبله ، والسّلوّ على قلبي فامتنع ؛ فأطال عبد الملك التعجّب من ذلك وقال : ما كنت أقول إنّ الهوى يستأسر مثلك! فقال : إنّي أشد تعجّبا من تعجّبك مني ، ولقد كنت أقول : إنّ الهوى لا يتمكّن إلّا من صنفين من الناس : الشعراء والأعراب ؛ فأمّا الشعراء فإنهم ألزموا قلوبهم الفكر في النساء والغزل ، فمال طبعهم إلى النساء فضعفت قلوبهم عن دفع الهوى ، فاستسلموا إليه منقادين. وأما الأعراب فإنّ أحدهم يخلو بامرأته ، فلا يكون الغالب عليه غير حبّه لها ، ولا يشغله شيء عنها ، فضعفوا عن دفع الهوى فتمكّن منهم. وجملة أمري ، فما رأيت نظرة حالت بيني وبين الحرم ، وحسّنت عندي ركوب الإثم مثل نظري في هذه ؛ فتبسّم عبد الملك وقال : أو كلّ هذا قد بلغ بك؟ فقال : والله ما عرفتني هذه البلية قبل وقتي هذا. فوجّه عبد الملك إلى [آل] الزّبير يخطب رملة على خالد ، فذكروا لها ذلك فقالت : لا والله أو يطلّق نساءه ، فطلّق امرأتين كانتا عنده ، إحداهما من قريش ، والأخرى من الأزد ، وكانتا كريمتين عنده. وظعن بها إلى الشام وفيها يقول (١) :

قال فيها :

وقيل : إنّ خالدا تزوّج رملة وهو بالشام وهي بالمدينة ، وكتب إليها فوافته بمكّة ، فأرادها أن يدخل بها قبل أن تحلّ فأبت عليه ، فألحّ عليها ، فرحلت في جوف الليل متوجهة

__________________

(١) الأبيات في الأغاني ١٧ / ٣٤٤ ومعجم الأدباء ١١ / ٤١.

(٢) في المصدرين : السير.

(٣) في المصدرين : أحبتنا.

(٤) ليس البيت في المصدرين.

(٥) في المصدرين ؛ ومن حبها.

إلى المدينة ، فبلغ ذلك خالدا فطلبها ومعه عبيد الرّاعي النّميري ، فأدركها في المنصف (١) بعد يوم وليلة ، فحلف لها أن لا يقربها حتى تحلّ ، وقال في ذلك (٢) :

قيل : إنّ عبد الملك ذكر له هذا البيت ، فقال خالد : على قائله لعنة الله يا أمير المؤمنين. يعني :

إن تسلمي أسلم وإن تتنصّري (٩)](١٠)

٩٣٣٩ ـ رملة (١١) بنت أبي سفيان صخر

ابن حرب بن أمية بن عبد شمس أم حبيبة (١٢)

أم المؤمنين زوج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

__________________

(١) المنصف يعني من الطريق نصفه.

(٢) الأبيات في الأغاني ١٧ / ٣٤٤ ومعجم الأدباء ١١ / ٤١.

(٣) في المصدرين : بنا.

(٤) الخرق : الفلاة الواسعة ، والنقب : الطريق في الجبل.

(٥) في المصدرين : أرضا.

(٦) في المصدرين : منازلها.

(٧) في المصدرين : وإن نزلت ماء وإن كان قبلها.

(٨) المليح : الملح ضد العذب.

(٩) نفى خالد بن يزيد أن يكون قائله ، لما سأله عبد الملك : تنصرت يا خالد؟ وقد أنشده البيت.

(١٠) إلى هنا انتهى ما استدركناه عن مختصر ابن منظور ، نعود بعدها إلى ترجمة رملة بنت أبي سفيان ، بالأصل المعتمد النسخة السليمانية (س) ، والنسخة الأزهرية المرموز لها بحرف «ز» حيث تبدأ تراجم النساء فيها من بداية ترجمة رملة بنت أبي سفيان.

(١١) كتب قبلها في «ز» : بسم الله الرحمن الرحيم ، صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما.

(١٢) ترجمتها في نسب قريش للمصعب ص ١٢٣ وجمهرة ابن حزم ص ١١١ والإصابة ٤ / ٣٠٥ وأسد الغابة ٦ / ١١٥ وتهذيب الكمال ٢١ / ٣٣٢ وتهذيب التهذيب ٦ / ٥٩٤ وسير أعلام النبلاء (٣ / ٥٣٧ ت ١٥١) ط دار الفكر وطبقات ابن سعد ٨ / ٩٦ والجرح والتعديل ٩ / ٤٦١ وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٤١ ـ ٦٠) ص ١٣٢ وانظر بهامشه أسماء مصادر كثيرة ترجمت لها.

روت عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وعن أم المؤمنين زينب بنت جحش.

روى عنها : أخواها : معاوية وعنبسة ابنا أبي سفيان ، وابن أخيها عبد الله [بن عتبة](١) ابن أبي سفيان ، وعروة بن الزبير ، وأبو المليح عامر بن أسامة (٢) الهذلي ، وأبو صالح ذكوان السمان ، وأبو الجراح القرشي مولاها ، وشتير بن شكل العبسي ، وسالم بن شوال المكي مولاها ، وأبو سفيان بن سعيد بن الأخنس بن شريف الثقفي ، وصفية بنت شيبة ، وزينب بنت أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد المخزومية ، ومحمّد (٣) بن أبي سفيان الثقفي الدمشقي.

وقدمت دمشق زائرة لأخيها معاوية ، وقيل إن قبرها بها ، والصحيح أنها ماتت بالمدينة.

أخبرنا أبو عبد الله الفراوي (٤) ، وأبو المظفر بن القشيري ، قالا : أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن ، أنا [أبو](٥) عمرو بن حمدان.

وأخبرتنا أم المجتبى العلوية ، قالت : قرئ على إبراهيم بن منصور ، أنا أبو بكر بن المقرئ.

قالا : أنا أبو يعلى ، نا أبو خيثمة ـ زاد ابن حمدان : زهير بن حرب ـ نا سفيان بن عيينة ، نا عمرو ، عن سالم بن شوال ، عن أم حبيبة قالت : كنا نفعله على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، يعني نصلي الصبح بمنى يوم النحر.

أخرجه مسلم (٦) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة (٧) ، وعمرو الناقد عن ابن عيينة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، وأبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد المقرئ (٨) ، قالا : أنا أبو محمّد الصريفيني ، زاد ابن السمرقندي ، وأبو نصر الزينبي ، قالا : أنا أبو بكر محمّد بن عمر بن علي بن خلف بن زنبور ، أنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن

__________________

(١) سقطت من الأصل ، واستدركت اللفظتان عن «ز».

(٢) في «ز» : أمامة.

(٣) مكانها بياض في «ز».

(٤) تحرفت في «ز» إلى : العيادي.

(٥) سقطت من الأصل ، وأضيفت عن «ز».

(٦) صحيح مسلم ، كتاب الحج ، باب استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء رقم ١٢٩٢ (٢ / ٩٤٠).

(٧) «أبي شيبة و» مكانها بياض في «ز».

(٨) في «ز» : المغربي.

الأشعث ، نا عيسى بن حماد زغبة ، أنا الليث بن سعد ، عن هشام ، عن عروة ، عن زينب بنت أبي سلمة ، عن أم حبيبة أنها قالت :

دخل علي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقلت له : هل لك في أختي ابنة أبي سفيان؟ قال : «فأفعل ما ذا» فقالت : تنكحها ، قال : «أختك» (١) قالت : نعم [قال : «أتحبين ذلك؟» قالت : نعم](٢) لست لك بمخلية وأحب من شركني في خير أختي. قال : «فإنها لا تحلّ لي» ، قالت : فو الله لقد أنبئت أنك تخطب درة (٣) ابنة أبي سلمة ، قال : «ابنة أبي سلمة؟» قالت : نعم ، قال : «فو الله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلّت لي ، إنّها لابنة أخي (٤) من الرضاعة ، أرضعتني وأباها ثويبة فلا تعرضن عليّ بناتكن ولا أخواتكن» [١٣٧٢٧].

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا أبي علي ، قالا : أنا أبو سعد محمّد بن الحسين بن أحمد بن أبي علّانة (٥) الفقيه ، أنا أبو طاهر المخلص ، نا يحيى بن محمّد بن صاعد ، نا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، نا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن عروة ، عن زينب بنت أبي سلمة ، عن حبيبة بنت أم حبيبة ، عن أمها يعني أم حبيبة ، عن زينب بنت جحش قالت : استيقظ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم محمرا وجهه وهو يقول : «لا إله إلا الله ، ويل للعرب من شرّ قد اقترب ، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا وحلّق (٦)» قال : قلت : يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال : «نعم ، إذا كثر الخبث» [١٣٧٢٨].

أخرجه مسلم (٧) ، هكذا عن جماعة ، عن سفيان ، ورواه جماعة عن الزهري ، ولم يذكروا حبيبة في إسناده.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي ، نا عبد العزيز بن أحمد ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا أبو الميمون ، نا أبو زرعة (٨) ، حدّثني محمّد بن عثمان ، نا محمّد بن شعيب ، أخبرني سعيد ابن عبد العزيز أن اسم أم حبيبة رملة.

__________________

(١) بالأصل : «أجبتك» والمثبت عن «ز».

(٢) الزيادة بين معكوفتين عن «ز» ، سقطت الجملة من الأصل.

(٣) بالأصل : ذرة ، والمثبت عن «ز».

(٤) بالأصل : «أختي» والتصويب عن «ز».

(٥) بالأصل : علاقة ، والمثبت عن «ز».

(٦) بالأصل : وخلق ، والمثبت عن «ز».

(٧) صحيح مسلم ، (٥٢) كتاب الفتن ، ٤ / ٢٢٠٧.

(٨) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ١ / ٣٨٨.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا عبد العزيز ، أنا ابن أبي نصر ، أنا أبو الميمون ، نا أبو زرعة ، حدّثني محمّد بن عثمان ، نا محمّد بن شعيب ، عن سعيد بن عبد العزيز قال : اسم أم حبيبة رملة.

أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن الأزدي ، أنا أبو الفرج سهل بن بشر ، وأبو نصر أحمد بن محمّد الصوفيان ، قالا : أنا القاضي أبو الفضل محمّد بن أحمد بن عيسى السعدي ، أنا أبو العباس منير بن أحمد بن الحسن ، أنا أبو (١) محمّد جعفر بن أحمد بن إبراهيم الحذاء ، أنا أبو جعفر أحمد بن الهيثم البلدي قال : قال أبو نعيم الفضل بن دكين في تسمية النساء الصحابيات : أم حبيبة بنت أبي سفيان ، واسمها رملة.

أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك ، وأبو المطهّر عبد المنعم بن أحمد بن يعقوب ، قالا : أنا أبو طاهر بن محمود ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، قال : سمعت أبا عبد الرّحمن مكحولا البيروتي قال : سمعت عمر بن خرّزاد (٢) يقول : سمعت مصعبا الزبيري يقول : اسم أم حبيبة زوج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم رملة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، وأبو العز ثابت بن منصور ، قالا : أنا أحمد بن الحسن ابن أحمد ـ زاد أبو البركات : وأحمد بن الحسن بن خيرون ، قالا : ـ أنا محمّد بن الحسن ، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق ، نا عمر بن أحمد ، نا خليفة قال (٣) :

أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف. أمها صفية بنت أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ، زوج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الفضل بن البقال.

وأخبرني أبو المظفر بن القشيري ، أنا أبو بكر البيهقي.

ح قالا : أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا عثمان بن أحمد ، نا حنبل بن إسحاق ، حدّثني

__________________

(١) بالأصل : «أبي» والمثبت عن «ز» ، وفي المطبوعة : أنا محمد بن جعفر بن محمد بن جعفر بن أحمد بن إبراهيم الحذاء.

(٢) تحرفت بالأصل إلى : «حزراد» وهو عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرزاد أبو عمر الطبري البصري ، ترجمته في سير الأعلام ١٣ / ٣٧٨.

(٣) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٦٢٢ رقم ٣٢٤٣.

أبو عبد الله قال : ومن بني عبد شمس بن أمية : أم حبيبة بنت أبي سفيان ، واسمها رملة زوج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، واسم أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية.

أخبرنا أبو غالب الماوردي ، أنا أبو الفضل بن خيرون.

ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا ثابت بن بندار (١).

قالا : أنا أبو القاسم الأزهري ، أنا أبو الحسين بن البواب ، أنا أبو الحسين الجوهري ، أنا أبو الفضل صالح بن أحمد بن محمّد بن حنبل ، قال : قال أبي : أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم اسمها رملة.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر ، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك ، أنا أبو الحسين بن السقا ، وأبو محمّد بن بالويه ، قالا : نا محمّد بن يعقوب ، نا عباس قال : سمعت يحيى يقول : أم حبيبة ابنة أبي سفيان ، اسمها رملة.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك ، أنا أحمد بن الحسن بن خيرون ، أنا أبو القاسم بن بشران ، أنا أبو علي بن الصّوّاف (٢) ، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة ، قال : سمعت عمي أبا بكر يقول : اسم أم حبيبة بنت أبي سفيان (٣) زوج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم رملة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الفضل بن البقال ، أنا أبو الحسن بن الحمامي ، أنا أبو بكر بن أحمد ، أنا إبراهيم بن أبي أمية ، قال : سمعت نوح بن حبيب يقول : واسم أم حبيبة بنت أبي سفيان رملة ، سمعته من ابن عائشة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن نصر ، أنا محمّد بن أحمد بن عبد الله.

وأخبرنا أبو البركات بن المبارك ، أنا ابن الطيوري ، وابن سوّار ، قالا : أنا الطناجيري ، أنا محمّد بن زيد بن علي ، أنا محمّد بن محمّد بن عقبة (٤) ، نا هارون بن حاتم قال : اسم أم حبيبة زوج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم رملة.

__________________

(١) تحرفت بالأصل إلى : بشران ، والتصويب عن «ز».

(٢) تحرفت بالأصل إلى : الصواب ، والمثبت عن «ز».

(٣) تحرفت بالأصل إلى : شقيق ، والمثبت عن «ز».

(٤) تحرفت بالأصل إلى : عتبة ، والتصويب عن «ز».

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنا الحسن بن علي ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد (١) قال :

فولد أبو سفيان بن حرب : حنظلة ، قتل يوم بدر كافرا ، ولا عقب له ، وأم حبيبة زوجها عبيد الله بن جحش بن رئاب الأسدي حليف بني عبد شمس ، فولدت له حبيبة ، ثم توفي عبيد الله مرتدا بأرض الحبشة ، فتزوج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أم حبيبة وهي بأرض الحبشة ، زوّجها إياه النجاشي ، وأميمة وهي أم حبيب بنت أبي سفيان تزوجها حويطب بن العزى وأمّهم جميعا صفيا (٢) بنت أبي العاص بن أمية بن عبد شمس.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله ، نا يعقوب ، قال (٣) : وأم (٤) حبيبة رملة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو محمّد الكتاني ، أنا أبو القاسم تمام بن محمّد ، أنا أبو عبد الله الكندي ، نا أبو زرعة قال : فيمن حدّث بالشام من النساء أم حبيبة زوج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم اسمها رملة بنت أبي سفيان.

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد ، أنا شجاع بن علي ، أنا أبو عبد الله بن مندة ، قال :

أم حبيبة اسمها رملة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية القرشي ، وكانت تحت عبيد الله ابن جحش ، فتنصر وهلك بأرض الحبشة ، فتزوجها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بعده ، وكان النجاشي زوّجها إياه سنة ست وأمهرها من عنده ، وكان وليها عثمان بن عفان ، وتوفيت في خلافة معاوية بن أبي سفيان سنة اثنتين وأربعين وقيل سنة أربع وأربعين ، روى عنها معاوية ، وعنبسة ابنا أبي سفيان ، وأنس بن مالك ، ومعاوية بن حديج ، وعبد الله بن عتبة بن أبي سفيان.

أخبرنا أبو البركات بن المبارك ، أنا أبو الفضل محمّد بن طاهر ، أنا مسعود بن ناصر ، أنا عبد الملك بن الحسن ، أنا أبو نصر البخاري قال :

__________________

(١) انظر طبقات ابن سعد ٨ / ٩٦.

(٢) كذا بالأصل و «ز» ، وضبطت فيها بضمة فوق الصاد.

(٣) راجع المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي ٣ / ١٦٧.

(٤) في المعرفة والتاريخ : واسم أم حبيبة.

رملة بنت أبي سفيان ، واسمه صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي أم حبيبة أخت معاوية بن أبي سفيان القرشية المدنية زوج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وأمها آمنة بنت عبد العزى (١) بن حرثان (٢) بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب ، وكانت قبل أن يتزوجها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم تحت عبيد الله بن جحش الأسدي أسد خزيمة ، وكان خرج بها من مكة مهاجرا إلى أرض الحبشة ، وافتتن بها عبيد الله وتنصر بها ، ومات على النصرانية ، وأبت أم حبيبة أن تتنصّر ، فأتمّ الله لها الإسلام والهجرة ، حتى قدمت المدينة ، فخطبها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فزوّجها إياه عثمان بن عفان ، ويقال : تزوجها النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهي بأرض الحبشة ، زوّجها إياه النجاشي ، ومهرها أربعة آلاف درهم وجهزها من عنده ، وبعث بها إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم مع شرحبيل بن حسنة ، وما بعث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم إليها بشيء.

وقال أبو عبيدة : وخليفة بن خياط : تزوجها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في سنة ست.

وقال خليفة : ودخل بها في سنة سبع من الهجرة ، وسمعت أم حبيبة النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وحدّثت عن زينب بنت جحش عنه عليه‌السلام ، أيضا روت عنها زينب بنت أبي سلمة بن عبد الأسد في الجنائز ، والنكاح ، والطّلاق ، وبدأ الخلق ، وصفة النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، والفتن.

قال ابن أبي خيثمة : توفيت قبل موت معاوية بسنة (٣) ، وتوفي معاوية في رجب سنة ستين.

قال أبو نصر : فكأنها ماتت في سنة تسع وخمسين من الهجرة ، على ما ذكره ابن أبي خيثمة.

وقال محمّد بن سعد : وفيها يعني سنة أربع وأربعين توفيت أم حبيبة زوج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

أنبأنا أبو سعد المطرز ، وأبو علي الحداد ، قالا : قال أبو نعيم الحافظ :

أم حبيبة بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس زوج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم اسمها رملة ، كانت فيمن هاجر إلى الحبشة مع زوجها عبيد الله (٤) بن جحش ، فمات عبيد الله بها

__________________

(١) في «ز» : عبد العزيز.

(٢) في الأصل : «حربان» ولم تعجم في «ز». والمثبت عن جمهرة ابن حزم ص ١٥٧.

(٣) سير أعلام النبلاء (٣ / ١٥٢) ط دار الفكر وقال الذهبي في تاريخ الإسلام : ووهم من قال : توفيت قبل معاوية بسنة.

(٤) تحرفت في «ز» إلى : عبد الله.

متنصرا ، وتزوج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أم حبيبة وعقد له عليها النجاشي ، وأمهر عنه أربع مائة دينار ، وقيل إن عثمان بن عفان أنكح رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أم حبيبة ، وذلك أن أمّها صفية بنت أبي العاص أخت عفان (١) بن أبي العاص عمة عثمان بن عفان ، وقيل ولي عقد نكاحها خالد بن سعيد أبي أحيحة وبعث بها النجاشي مع شرحبيل بن حسنة ، توفيت في ولاية معاوية بن أبي سفيان سنة ثنتين ، وقيل سنة أربع وأربعين ، أسندت عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، روى عنها أخوها معاوية ، وأنس بن مالك ، وزينب بنت أبي سلمة ، وعبد الله بن عتبة بن أبي سفيان ، وعنبسة بن أبي سفيان.

أخبرنا أبو الحسين (٢) بن الفراء ، وأبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنا ، قالوا : أنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنا أبو طاهر المخلّص ، نا أحمد بن سليمان ، نا الزبير ، حدّثني إبراهيم بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرّحمن بن أبي بكر الصدّيق قال :

أمّ أمّ حبيبة بنت أبي سفيان ، صفيا بنت أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ، وأمها آمنة بنت عبد العزى بن حرثان بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب.

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ، قالا : أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنا أحمد بن عبيد بن بيري (٣) ، أنا محمّد بن الحسين ، نا ابن أبي خيثمة ، أنا مصعب ، قال : أم حبيبة بنت أبي سفيان أمها آمنة بنت عبد العزى بن حرثان بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو بكر الخطيب ، أنا أبو الحسين (٤) محمّد بن الحسين ، أنا محمّد بن عبد الله بن عتاب ، أنا القاسم بن عبد الله ، نا إسماعيل بن أبي أويس ، نا إسماعيل بن إبراهيم ، عن عمّه موسى بن عقبة قال في تسمية من يذكر أنه خرج إلى أرض الحبشة أم حبيبة بنت أبي سفيان ، وابنتها حبيبة ابنة عبيد الله بن جحش الأسدي ، توفي هنالك نصرانيا.

قرأت (٥) على أبي غالب بن البنا ، عن أبي محمّد الجوهري.

ونا عمي رحمه‌الله ، أنا ابن يوسف ، أنا أبو محمّد.

__________________

(١) في «ز» : عبدان.

(٢) تحرفت بالأصل و «ز» إلى : الحسن.

(٣) تحرفت بالأصل إلى : «بسري» والتصويب عن «ز».

(٤) بالأصل : «الحسن ، والمثبت عن «ز».

(٥) بالأصل : أخبرنا ، والمثبت عن «ز».

أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، أنا الحسين بن الفهم ، نا محمّد بن سعد (١) ، أنا محمّد بن عمر ، نا عبد الله بن جعفر ، عن عثمان بن محمّد الأخنسي أن أم حبيبة بنت أبي سفيان ولدت حبيبة ابنتها من عبيد الله بن جحش بمكة قبل أن تهاجر (٢) إلى أرض الحبشة ، قال عبد الله بن جعفر ، وسمعت إسماعيل بن محمّد بن سعد يقول : ولدتها بأرض الحبشة.

قال محمّد بن عمر : فأخبرني أبو بكر بن إسماعيل بن محمّد بن سعد ، عن أبيه قال : خرجت من مكة وهي حامل بها ، فولدتها بأرض الحبشة.

قال (٣) : وأنا محمّد بن عمر ، نا إسحاق بن محمّد ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه قال : بعث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي ، يخطب (٤) عليه أم حبيبة بنت أبي سفيان ، وكانت تحت عبيد الله بن جحش ، فزوجها إياه وأصدقها النجاشي من عنده عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أربع مائة دينار.

قال أبو (٥) جعفر : فما نرى عبد الملك بن مروان وقت صداق النساء أربع مائة دينار إلّا لذلك.

قال (٦) : فحدّثني محمّد بن صالح ، عن عاصم بن عمر بن قتادة ، قال : وحدّثني عبد الرّحمن بن عبد العزيز ، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم ، قالا : كان الذي زوّجها وخطب إليه النجاشي خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس وذلك سنة سبع من الهجرة ، وكان لها يوم قدم بها المدينة بضع وثلاثون سنة.

أخبرنا أبو القاسم الشحامي ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، حدّثني أبو بكر محمّد بن أحمد بن بالويه ، نا أبو بكر محمّد بن شاذان الجوهري ، نا معلى بن منصور ، نا ابن المبارك ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن أم حبيبة أنّها كانت تحت عبيد الله بن

__________________

(١) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٨ / ٩٧.

(٢) بالأصل و «ز» : يهاجر ، والمثبت عن ابن سعد.

(٣) الطبقات الكبرى لابن سعد ٨ / ٩٨ ـ ٩٩.

(٤) كذا بالأصل و «ز» ، وفي ابن سعد : فخطب.

(٥) بالأصل و «ز» : «ابن» خطأ ، والتصويب عن ابن سعد.

(٦) القائل : محمد بن عمر الواقدي ، والخبر في الطبقات الكبرى لابن سعد ٨ / ٩٩.

جحش ، فمات بأرض الحبشة ، فزوّجها النجاشي النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأمهرها عنه أربعة آلاف ، وبعث بها إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مع شرحبيل بن حسنة.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنا أبو علي بن المذهب ، أنا أحمد بن جعفر ، نا عبد الله بن أحمد ، حدّثني أبي (١) ، نا إبراهيم بن إسحاق ، نا عبد الله بن المبارك ، عن معمر.

قال : أبي : وعلي بن إسحاق ، أنا عبد الله ، أنا معمر.

ح وأخبرنا أبو محمّد بن حمزة ، أنا أبو بكر الخطيب.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالا : أنا ابن الفضل ، أنا ابن درستويه ، نا يعقوب ، نا عبد الله بن عثمان ، أنا عبد الله بن المبارك.

ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه ، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد ، وأبو نصر بن طلاب ، قالا : أنا أبو بكر بن أبي الحديد ، أنا أبو الحسن محمّد بن عثمان بن أبي الحديد المصري ، نا إبراهيم بن مرزوق ، نا عبد الله بن سنان الخراساني ، نا عبد الله بن المبارك ، عن معمر.

ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر ، أنا أبو حامد أحمد بن الحسن ، أنا محمّد بن عبد الله بن حمدون ، أنا أبو حامد بن الشرقي ، نا محمّد بن يحيى الذهلي ، نا نعيم بن حماد ، نا ابن المبارك ، نا معمر.

عن الزهري ، عن عروة ، عن أم حبيبة :

أنّها كانت تحت عبيد الله بن جحش وكان رحل إلى النجاشي [فمات](٢) ، وأن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم تزوج أم حبيبة وأنها لبأرض ـ وفي حديث ابن حنبل : وإنها بأرض ـ الحبشة ، زوّجها إياه النجاشي ، ومهرها. ـ وقال نعيم : وأمهرها ـ أربعة آلاف درهم ثم جهزها من عنده ، وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وجهازها كله من عند النجاشي ، ولم يرسل إليها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بشيء. ـ وقال ابن سنان : شيئا ـ وكان مهر (٣) أزواج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أربعمائة درهم.

__________________

(١) الخبر رواه أحمد بن حنبل في المسند ١٠ / ٣٩٥ رقم ٢٧٤٧٧ طبعة دار الفكر.

(٢) سقطت من الأصل و «ز» ، واستدركت للإيضاح عن مسند أحمد.

(٣) في المسند : مهور.