تاريخ مدينة دمشق - ج ٥٧

عبد الله ، قالوا : أنا أبو محمّد الصريفيني ، قالوا : أنا محمّد بن العبّاس المخلّص ـ إملاء ـ أنا القاضي أبو العبّاس أحمد بن نصر بن يحيى ـ قراءة عليه ـ نا حاجب بن سلمان المنبجي ، نا ابن أبي رواد ، نا مروان بن سالم ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء ، عن ابن عبّاس قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إنّ أول ما يجازى به المؤمن بعد ـ وقال البيهقي : من بعد ـ موته أن يغفر لجميع من يتبع جنازته ـ وقال البيهقي : تبع ـ» [١٢٠٠٣].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنا حمزة بن يوسف ، أنا أبو أحمد بن عدي (١) ، نا الجنيدي.

ح وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله ، أنا أبو بكر الخطيب.

ح وحدّثني أبو عبد الله البلخي ، أنا محمّد بن الحسين ، قالا : أنا أبو بكر البرقاني ، أنا حمزة بن محمّد ، نا محمّد بن إبراهيم بن شعيب.

ح وأخبرنا أبو الغنائم بن النرسي الحافظ ـ إذنا ـ وحدّثنا أبو الفضل بن ناصر ، أنا أحمد ابن الحسن ، والمبارك بن عبد الجبّار ، وابن النرسي ، قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أحمد وأبو الحسن الأصبهاني قالا : ـ أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، قالوا :

أنا البخاري قال (٢) :

مروان بن سالم عن عبد الملك بن أبي سليمان ، وأبي بكر بن أبي مريم ـ زاد الجنيدي وابن سهل : وصفوان بن عمرو ، وقالوا : ـ روى عنه عبد المجيد بن عبد العزيز ، [كان](٣) بقرقيسيا بالشام ، منكر الحديث ـ زاد الجنيدي : يقال : الجزري (٤) ـ.

أنبأنا أبو الحسين القاضي ، وأبو عبد الله الخلّال ، قالا : أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (٥) :

__________________

(١) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٦ / ٣٨٤.

(٢) التاريخ الكبير للبخاري ٧ / ٣٧٣.

(٣) زيادة عن «ز» ، وم ، ود ، والمصدرين.

(٤) في الكامل لابن عدي : يقال له الجزري.

(٥) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ٢٧٤ ـ ٢٧٥.

مروان بن سالم الغفاري سكن قرقيسيا من الجزيرة ، روى عن الأعمش ، وعبد الله بن عون ، وعبد الملك بن أبي سليمان ، والأحوص بن حكيم ، وخالد بن معدان ، وصفوان بن عمرو ، وأبي بكر بن أبي مريم ، روى عنه الوليد بن مسلم ، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن العبّاس ، أنا أحمد بن منصور بن خلف ، أنا أبو سعيد بن حمدون ، أنا مكي بن عبدان (١) قال : سمعت مسلما يقول : أبو عبد الله مروان بن سالم البريري (٢) ، كان منكر الحديث.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر ، عن جعفر بن يحيى ، أنا أبو نصر الوائلي ، أنا الخصيب بن عبد الله ، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن ، أخبرني أبي قال : أبو عبد الله مروان بن سالم البريري ، كان بمكة ، عن مسعدة (٣).

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي ، أنا أبو بكر الصفّار ، أنا أحمد بن علي بن منجويه ، أنا أبو أحمد الحاكم قال :

أبو عبد الله مروان بن سالم البريري ، سكن مكة ، ويقال : كان بقرقيسيا ، سمع مسعدة ابن أليسع الباهلي ، وعبد الملك بن أبي سليمان ، وأبا بكر بن أبي مريم ، روى عنه عبد المجيد بن أبي رواد ، حديثه ليس بالقائم ، كنّاه البخاري.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنا حمزة بن يوسف ، أنا أبو أحمد بن عدي (٤) ، نا ابن حمّاد ، حدّثني عبد الله ـ يعني ـ ابن أحمد قال : سمعت أبي يقول : مروان بن سالم الذي يحدّث عن صفوان بن عمرو ، ليس بثقة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو بكر السامي ، أنا أبو الحسن العتيقي ، أنا يوسف ابن أحمد ، أنا أبو جعفر العقيلي (٥) ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سمعت أبي يقول : مروان بن سالم ليس بثقة.

__________________

(١) تحرفت بالأصل إلى : «حمدان» والمثبت عن م ، و «ز» ، ود.

(٢) في «ز» : البربري.

(٣) قوله : «عن مسعدة» ليس في م.

(٤) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٦ / ٣٨٤.

(٥) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير ٤ / ٢٠٥.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو محمّد الكتّاني ، أنا أبو نصر بن الجبّان (١) ـ إجازة ـ أنا أحمد بن القاسم ـ إجازة ـ حدّثني أحمد بن طاهر بن النجم ، أنا سعيد بن عمرو البردعي ـ فيما نسخه من كتاب أبي زرعة الرازي بخطه في أسامي الضعفاء ومن تكلّم فيهم من المحدّثين : مروان بن سالم.

أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي ، أنا أبو عبد الله الخلّال ، قالا : أنا أبو القاسم بن مندة ، أنا علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (٢) :

سألت أبي عن مروان بن سالم فقال : منكر الحديث جدا ، ضعيف الحديث ، ليس له حديث قائم ، قلت : يترك حديثه؟ قال : لا ، بل يكتب حديثه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله ، نا يعقوب (٣) قال :

مروان بن سالم من أهل قرقيسياء ، روى عنه عبد المجيد ، منكر الحديث ، لا يحتج بروايته ، ولا يكتب أهل العلم حديثه إلّا للمعرفة.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي ، وأبو يعلي بن الحبوبي ، قالا : أنا أبو الفرج الإسفرايني ، أنا أبو الحسن علي بن منير بن أحمد ، أنا الحسن بن رشيق ، نا أبو عبد الرّحمن النسائي قال :

مروان بن سالم متروك الحديث.

قرئ (٤) على أبي القاسم بن عبدان ، عن محمّد بن علي بن المبارك الفرّاء ، أنا رشأ بن نظيف ، أنا أبو الفتح محمّد بن إبراهيم الطرسوسي ، أنا محمّد بن محمّد بن داود الكرخي ، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش قال : مروان بن مسلم (٥) متروك الحديث.

__________________

(١) بدون إعجام بالأصل ، وفي «ز» : «الحباب» وفي م : «الجبار» تحريف ، والتصويب عن م.

(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ٢٧٥.

(٣) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان ٣ / ٤٢.

(٤) كتب فوقها في «ز» : ملحق.

(٥) كذا في جميع النسخ : ابن مسلم ، وسينبه المصنف إلى الصواب.

قال ابن عساكر :] كذا وقع في الأصل ، وإنما هو ابن سالم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو بكر الشامي ، أنا أبو الحسن العتيقي ، أنا يوسف ابن أحمد ، أنا أبو جعفر العقيلي قال (١) :

مروان بن سالم الجزري عن عبد الملك بن أبي سليمان ، والأعمش ، وغيرهما. أحاديثه مناكير ، لا يتابع عليها إلّا من طريق يقاربه.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنا حمزة بن يوسف ، أنا أبو أحمد بن عدي قال (٢) :

مروان بن سالم الجزري القرقساني عامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه ، والله تعالى أعلم.

٧٣١٥ ـ مروان بن سعيد بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي

أسره مروان بن محمّد مع أبيه حين خلعوه ، له ذكر.

٧٣١٦ ـ مروان بن سليمان بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي

له ذكر.

٧٣١٧ ـ مروان بن سليمان بن يحيى بن أبي حفصة (٣)

أبو السمط ، ويقال : أبو الهيذام الشاعر (٤)

وأبو حفصة مولى مروان بن الحكم ، مدح جماعة من الخلفاء والأمراء ، فأجاد.

حكى عنه الأصمعي ، وخلف الأحمر.

ووفد مع عمومته على الوليد بن يزيد ، وسيأتي ذكر وفوده في ترجمة الوليد إن شاء الله.

أنبأنا أبو علي بن نبهان ، ثم حدّثنا أبو الفضل بن ناصر ، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن ، وأبو الحسن محمّد بن إسحاق ، وأبو علي بن نبهان.

__________________

(١) الضعفاء الكبير للعقيلي ٤ / ٢٠٤.

(٢) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٦ / ٢٨٤.

(٣) كتب بعدها في جميع النسخ : واسم أبي حفصة يزيد.

(٤) ترجمته في الأغاني ١٠ / ٧١ ووفيات الأعيان ٥ / ١٨٩ وتاريخ بغداد ١٣ / ١٤٢ وسير أعلام النبلاء ٨ / ٤٧٩ والشعر والشعراء ص ٤٨١ ومعجم الشعراء ص ٣٩٦ وأمالي المرتضى (الفهارس) ، والكامل لابن الأثير (الفهارس).

وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو طاهر قالوا : أنا ابن شاذان ، أنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن مقسم قال : قال أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي ، وزعم عثمان بن حفص الثقفي أن خلفا الأحمر أخبره أن هذا الشعر لابن الدثنة الثقفي عن مروان بن أبي حفصة :

قرأت بخط أبي الحسن الميداني ـ في سماعه من أبي سليمان بن زبر ـ أنا أبي عن من ذكره من شيوخه قال : وقال ابن أبي حفصة في الوليد :

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، وأبو منصور بن خيرون ، قالا : قال لنا أبو بكر الخطيب (٣) :

مروان بن سليمان بن يحيى بن أبي حفصة ، أبو الهيذام ، وقيل : أبو السمط ، وكان أبو حفصة مولى مروان بن الحكم أعتقه يوم [الدار](٤) لأنه أبلى يومئذ بلاء حسنا واسمه يزيد ، وقيل إن أبا حفصة : كان يهوديا طبيبا ، أسلم على يدي عثمان بن عفّان ، وقيل : على يد مروان ابن الحكم ، ويزعم أهل المدينة أنه كان من موالي السموأل بن عاديا ، وإنه سبي من

__________________

(١) في «ز» : «فما» وفي «م» و «د» : «ما».

(٢) الموقر : موضع بنواحي البلقاء من نواحي دمشق (معجم البلدان).

(٣) تاريخ بغداد ١٣ / ١٤٢.

(٤) سقطت من الأصل واستدركت للإيضاح عن م ، و «ز» ، ود ، وتاريخ بغداد.

يريد يوم حوصر الخليفة عثمان بن عفان في داره ، ثم قام محاصروه بقتله. فسمي ذلك اليوم بيوم الدار.

إصطخر (١) ، وهو غلام ، فاشتراه عثمان ، ووهبه لمروان بن الحكم ، ومروان بن سليمان شاعر مجوّد ، محكك للشعر ، وهو من أهل اليمامة ، وقدم بغداد ، ومدح المهدي والرشيد ، وكان يتقرّب إلى الرشيد بهجاء العلوية في شعره ، وله في معن بن زائدة مدائح ومراث عجيبة ، وقيل إنه قال الشعر وهو غلام لم يبلغ سنه العشرين.

أنبأنا أبو القاسم بن السّمرقندي وغيره عن أبي طاهر الأنباري ، أنا محمّد بن المغلس ، نا الحسن بن رشيق ، نا يموت بن المزرّع ، حدّثني عطية البرساني قال : قال مصعب الزبيري :

كان أبو حفصة طبيبا يهوديا ، أسلم على يدي مروان بن الحكم ، وكان معه يوم الدار ، يوم قتل عثمان وحمله إلى العالية (٢) حين ضرب يوم الدار ، وكان يداويه حتى برأ ، قال : والذي عند أهل المدينة لا اختلاف بينهم في ذلك أن أبا حفصة كان مولى السموأل بن عاديا.

قال مصعب : وأنا أفرق أن أقول لهم ذلك.

أنبأنا أبو محمّد هبة الله بن سهل بن عمر ، وحدّثنا أبو الحسن علي بن سليمان المرادي عنه ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي ، أنا أبو عبد الرّحمن السلمي ، أنا علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ ـ ببغداد ـ حدّثني إبراهيم بن محمّد المعدّل ، نا عبد الوهّاب ابن سعد ، نا علي بن الحسن بن خلف ، نا أبو نصر أحمد بن علي ، نا علي بن عبد الرّحمن ، نا محمّد بن سعيد بن أبي مريم قال : سمعت الشافعي يقول :

ليس لقريش كلها شعر جيد ، أو قال حيد ، وأشعرها ابن مخرمة ، ثم مروان بن أبي حفصة.

[قال ابن عساكر :](٣) كذا قال ، وصوابه : ابن هرمة.

أخبرنا أبو الحسن الغسّاني ، نا ـ وأبو منصور بن خيرون ، أنا ـ أبو بكر الخطيب ، قال (٤) :

قرأت على الحسن بن علي الجوهري ، عن أبي عبيد الله محمّد بن عمران المرزباني ، أخبرني يوسف بن يحيى عن أبيه يحيى بن علي ، أخبرني متوج بن محمود بن أبي الجنوب ، أخبرني أبي عن أبيه أن الكسائي كان يقول :

__________________

(١) إصطخر : من مشاهير مدن فارس (راجع معجم البلدان).

(٢) العالية : اسم لكل ما كان من جهة نجد من المدينة من قراها وعمائرها إلى تهامة فهي العالية (معجم البلدان).

(٣) زيادة منا.

(٤) تاريخ بغداد ١٣ / ١٤٥.

إنما الشعر سقاء تمخض ، فدفعت الزبدة إلى مروان بن أبي حفصة ، وقال المرزباني : أخبرني محمّد بن يحيى الصولي : نا محمّد بن سعيد ، نا عمر بن شبّة ، حدّثني محمّد بن بشار ، قال : رأيت مروان يعرض على أبي أشعاره ، فقال له أبي : إن وفيت قيم أشعارك استغنيت.

قال الخطيب (١) : وأخبرني علي بن أيوب ، نا محمّد بن عمران بن موسى ، أخبرني يوسف بن يحيى بن علي المنجم ، عن أبيه ، حدّثني علي بن مهدي ، حدّثني أبو حاتم قال :

قلت لأبي عبيدة : مروان أشعر أم بشّار ، قال : حكم بشّار لنفسه بالاستظهار ، لأنه قال : ثلاثة عشر ألف بيت جيد ولا يكون عدد [شعر](٢) شعراء الجاهلية والإسلام هذا العدد ، وما أحسبهم برزوا في مثلها ، ومروان أمدح للملوك.

أنبأنا خالي أبو المعالي القاضي ، أنا أبو محمّد عبد الله بن عبد الرزّاق بن عبد الله ـ قراءة عليه ـ أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن أبي الصقر ، أنا محمّد بن مغلس ، أنا الحسن بن رشيق ، نا يموت بن المزرّع ، نا الرياشي قال :

سألت الأصمعي عن مروان بن أبي حفصة ، فقال لي : كان مولّدا ولم يكن له علم باللغة (٣).

أخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد الله ـ إذنا ومناولة وقرأ عليّ إسناده ـ أنا محمّد بن الحسين.

ح وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، نا ـ وأبو منصور بن خيرون ، أنا ـ أبو بكر الخطيب (٤) ، أنا أبو علي محمّد بن الحسين (٥) الجازري ، نا المعافى بن زكريا ، نا أحمد بن العباس العسكري ، نا عبد الله بن أبي سعد ، نا عبد الله بن محمّد بن موسى بن حمزة ـ مولى بني هاشم ـ حدّثني أحمد بن موسى بن حمزة ، أخبرني الفضل بن بزيع قال :

رأيت مروان بن أبي حفصة قد دخل على المهدي بعد موت معن بن زائدة في جماعة الشعراء فيهم : سلم الخاسر وغيره ، فأنشده مديحا له ، فقال له : من؟ قال : شاعرك مروان بن أبي حفصة ، فقال المهدي : ألست القائل :

__________________

(١) تاريخ بغداد ٧ / ١١٦ ضمن ترجمة بشار بن رد.

(٢) سقطت من الأصل وباقي النسخ ، واستدركت للإيضاح عن تاريخ بغداد.

(٣) الأغاني ١٠ / ٨٣.

(٤) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ١٤٤.

(٥) تحرفت بالأصل ود وم إلى : «الحسن» والمثبت عن «ز» ، وتاريخ بغداد.

قد جئت تطلب نوالنا وقد ذهب النوال ، لا شيء لك عندنا ، جروا برجله ، فجرّ برجله حتى أخرج ، فلما كان من العام المقبل تلطف حتى دخل مع الشعراء ، وإنما كانت الشعراء تدخل على الخلفاء في ذلك [الحين](١) في كل عام مرة ، قال : فمثل بين يديه وأنشده قصيدته التي يقول فيها :

قال : فأنصت لها حتى بلغ إلى قوله :

يعني بني علي وبني العباس ، قال : فرأيت المهدي وقد تزاحف من صدر مصلّاه حتى صار على البساط إعجابا بما سمع ، ثم قال له : كم هي بيتا؟ قال : مائة بيت ، فأمر له بمائة ألف درهم ، قال : فإنّها لأوّل مائة ألف أعطيها شاعر في أيام بني العباس.

قال : فلم تلبث الأيام أن أفضت الخلافة إلى هارون الرشيد ، قال : فرأيت مروان ماثلا مع الشعراء بين يدي الرشيد وقد أنشده شعرا ، فقال له : من؟ قال : شاعرك مروان بن أبي حفصة ، فقال : ألست القائل البيتين اللذين له في معن اللذين أنشدهما المهدي؟ خذوا بيده فأخرجوه ، فإنه لا شيء له عندنا ، فأخرج ، فلمّا كان بعد ذلك بيومين ، تلطّف حتى دخل ، فأنشده قصيدته التي يقول فيها :

قال : فأعجبته ، فقال له : كم قصيدتك بيتا؟ قال له : ستون أو سبعون ، فأمر له بعدد أبياتها ألوفا ، فكان ذلك رسم مروان حتى مات.

__________________

(١) استدركت عن هامش الأصل ، وبعدها صح.

(٢) كذا بالأصل وبقية النسخ ، وفي تاريخ بغداد : هدر.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، وأبو الحسن بن قبيس ، قالا : نا ـ وأبو منصور بن خيرون ، أنا ـ أبو بكر الخطيب (١) ، أنا عبيد الله بن أبي الفتح الفارسي ، نا محمّد بن العباس الخزاز ، نا محمّد بن خلف بن المرزبان ، حدّثني أبو الحسن عبد الله بن محمّد ، نا محمّد بن زياد قال : دخل مروان بن أبي حفصة على المهدي وعنده جماعة فأنشده :

صحا بعد جهل واستراحت عواذله

قال : فقال لي : ويحك ، كم هي بيتا؟ قلت : يا أمير المؤمنين ، سبعون بيتا ، قال : فإن لك عندي سبعين ألفا ، قال : فقلت في نفسي بالنسيئة : إنا لله وإنا إليه راجعون ، ثم قلت : يا أمير المؤمنين ، اسمع مني أبياتا حضرت ، فما في الأصل أنبل من كفيلي ، قال : هات ، فاندفعت فأنشدته :

قال : فتبسم ، وقال (٣) : عجلوها [له](٤) ، فحملت إليّ من وقتها.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا ـ وأبو منصور بن خيرون أنا ـ أبو بكر الخطيب (٥) ، أخبرني الأزهري ، أنا أحمد بن إبراهيم ، نا إبراهيم بن محمد بن عرفة ، نا أحمد بن يحيى عن الرياشي قال :

قال رجل لمروان بن أبي حفصة : ما حملك على أن تناولت ولد علي في شعرك؟ قال : والله ما حملني على ذلك بغضا لهم ، ولقد مدحت أمير المؤمنين المهدي بشعري الذي أقول فيه :

__________________

(١) الخبر والشعر في تاريخ بغداد ٥ / ٣٩٥ ضمن ترجمة الخليفة المهدي.

(٢) نقص في الأصل المخطوط ورقتان ، والمستدرك بين معكوفتين عن بقية النسخ م ، و «ز» ، ود ، وسنشير إلى نهاية السقط في موضعه.

(٣) تحرفت في «ز» إلى : وكان.

(٤) سقطت من م و «ز» ، ود ، واستدركت عن تاريخ بغداد.

(٥) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ١٤٢.

حتى بلغت إلى قولي :

فقال المهدي : وجب حقك (١) على هؤلاء القوم ، ثم أمر لي بخمسين ألف درهم وأمر أولاده أن يبروني ، فبروني بثلاثين ألف درهم.

قال ابن عرفة : عبد الله (٢) بن إسحاق بن سلام قال :

خرج مروان من دار المهدي ومعه ثمانون ألف درهم فمرّ بزمن فسأله فأعطاه ثلثي درهم ، فقيل له : هلا أعطيته درهما؟ فقال : لو أعطيت مائة ألف درهم لأتممت له درهما.

قال : وكان مروان يبخل فلا يسرج له في داره ، فإذا أراد أن ينام أضاءت له الجارية بقصبة إلى أن ينام.

قال الخطيب (٣) : وأنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن علي البزاز. أنا أبو سعيد الحسن (٤) بن عبد الله السيرافي ، أنا محمد بن أبي الأزهر النحوي ، نا الزبير بن بكار قال : حدثني عمي مصعب بن عبد الله عن جدي عبد الله بن مصعب قال :

دخل مروان بن أبي حفصة على أمير المؤمنين الهادي ، فأنشده مديحا له ، حتى إذا بلغ قوله :

فقال له الهادي : أيما أحب إليك ثلاثون ألفا معجلة ، أو مائة ألف تدون (٥) في

__________________

(١) تحرفت في «ز» إلى : حفظك.

(٢) تحرفت في «ز» إلى : «عبد الله ، والمثبت عن م ، ود ، وتاريخ بغداد.

(٣) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ٢٣ ـ ٢٤ ضمن أخبار الخليفة موسى الهادي. والأغاني ١٠ / ٨٠.

(٤) كذا في م و «ز» ود : أبو الحسن ، وفي تاريخ بغداد : الحسين.

(٥) كذا في م و «ز» ، ود ، وتاريخ بغداد : «تدور» والمثبت عن الأغاني.

الدواوين؟ فقال : يا أمير المؤمنين أنت تحسن ما هو أحسن من هذا ، ولكنك أنسيته ، أفتأذن لي أن أذكرك؟ قال : نعم ، قال : تعجل الثلاثون الألف وتدوّن (١) المائة الألف. قال : بل يعجلان لك جميعا فحمل إليه ذلك إليه.

قال (٢) : ونا الحسين (٣) بن الحسن النعالي ، أنا أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني ، أنا الحسن بن علي ، نا يزيد بن محمد المهلبي ، حدثني عبد الصمد بن المعدل قال :

دخل مروان بن أبي حفصة وسلم (٤) الخاسر ، ومنصور النمري (٥) على الرشيد ، فأنشده قصيدته التي يقول فيها :

وأنشد سلم :

حضر الرحيل وشدت الأحداج

وأنشده النمري (٦) قصيدته التي يقول فيها :

فأمر لكل واحد منهم بمائة ألف درهم ، فقال له يحيى بن خالد : يا أمير المؤمنين ، مروان شاعركم خاصة ، قد ألحقتهم به؟ قال : فليزد مروان عشرة آلاف.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن ، وأبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا ، قالوا : أنا أبو الحسن بن الآبنوسي ، أنا أبو الحسن الدارقطني.

ح وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي ، أنا أبو منصور بن شكرويه ، أنا إبراهيم بن عبد الله ابن محمد قالا : أنا المحاملي ، نا عبد الله بن أبي سعد ، حدثني أحمد بن القاسم بن علي ـ وفي حديث الدارقطني : العجلي بدل ابن علي ـ حدثني أبي قال :

قال لي مروان بن أبي حفصة خرجت إلى معن زائدة فأنشدته :

__________________

(١) راجع الحاشية السابقة.

(٢) القائل : أبو بكر الخطيب ، والخبر في تاريخ بغداد ١٣ / ١٤٣.

(٣) كذا في م ، و «ز» ، ود ، وفي تاريخ بغداد : الحسن بن الحسين النعالي.

(٤) تحرفت في «ز» إلى : سالم.

(٥) تحرفت في «ز» إلى : الميموني.

(٦) تحرفت في «ز» إلى : السري.

فلما صرت إلى قولي (١) :

وفي حديث الدارقطني : أرض الدبيل.

قال : صدقت والله ،

قال : فلما بلغت إلى قولي :

وقال الدارقطني : بالخيل جاز.

قال : وأنى وقع إليك هذا اليوم؟ فقلت : أصلح الله الأمير ، لهو أشهر من ذلك ، وفي حديث الدارقطني : من كذا لشيء ذكره ، قال : فسرّ بذلك. وأنشدته قصيدتي التي أقول فيها :

وفي حديث الدارقطني : ربيعة بدل قطيعة.

قال : فأعجب به ، وأقبل يقول في كل أيام ـ زاد الدارقطني : إذا ، وقالا : ـ دخلت عليه ، قم يا مروان ـ زاد الدارقطني : بأمسح ، وقالا : ـ فأنشده هذا الشعر.

أخبرنا أبو العز بن كادش مناولة وإذنا وقرأ عليّ إسناده ، أنا محمد بن الحسين الجازري.

ح وأخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا ـ وأبو منصور بن خيرون ، أنا ـ أبو بكر الخطيب (٣) ، أنا أحمد بن روح النهرواني ، أنا المعافى بن زكريا ، نا يزداد بن عبد الرحمن الكاتب ، نا أبو موسى يعني عيسى بن إسماعيل البصري ، حدثني العتبي قال :

قدم معن بن زائدة بغداد ، فأتاه الناس ، وأتاه ابن أبي حفصة فإذا المجلس غاصّ بأهله ، فأخذ بعضادتي الباب ثم قال :

__________________

(١) البيت في معجم البلدان (دبيل).

(٢) دبيل : موضع يتاخم أعراض اليمامة ، وقيل : هو رمل بين اليمامة واليمن (معجم البلدان).

(٣) الخبر والشعر في تاريخ بغداد ١٣ / ٢٣٨ ضمن أخبار معن بن زائدة الشيباني.

(٤) في د : عنكم.

فقال معن : احتكم يا أبا السمط ، فقال عشرة آلاف ، فقال معن : ـ زاد ابن كادش ، أنا أبو الوليد ، وقالوا ـ أربحت والله عليك بسبعين ألفا (٢).

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف ، أنا الحسن بن إسماعيل ، أنا أحمد بن مروان ، أنشدنا ابن قتيبة لمروان بن أبي حفصة في بني مطر (٣).

قال : وأنا أحمد ، نا عبد الله بن عمرو الوراق ، نا أبي عن يحيى بن خليفة المجاشعي ، نا إدريس بن مروان بن أبي حفصة يعني عن أبيه قال : أنشدت معن بن زائدة أربعة أبيات ، فأعطاني بها أربعة آلاف دينار ، فبلغت أبا جعفر ، فقال : ويلي على الأعرابي الجلف ، فاعتذر إليه ، فقال له أمير المؤمنين : إنما أعطيته على جودك ، فسوغه ، إياها ، فلما مات معن رثاه مروان فقال (٥) :

__________________

(١) قدم هذا البيت في «ز» ، وكتب فيها بعده : هذا البيت مؤخر على الذي بعد ، وهو قوله.

(٢) كذا في م ، و «ز» ، ود ، وفي تاريخ بغداد : تسعين ألفا.

(٣) البيتان في الشعر والشعراء ص ٤٨٢.

(٤) البيت التالي سقط من «ز» ، ومكانه فيها بياض.

(٥) بعض الأبيات في تاريخ بغداد ١٣ / ٢٤٠ ونسبها إلى الحسين بن مطير الأسدي ، والتعازي والمرائي ص ١٦٩ قالها رجل من بني شيبان ، ومعجم الأدباء ١٠ / ١٦٨.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين المقرئ (١) ، أنا محمّد بن محمّد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز بن مهران ، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن الصلت ، نا أبو الفرج علي بن الحسين بن محمّد الأصفهاني (٢) ، أخبرني أحمد بن عبد العزيز ، نا عمر بن شبّة ، حدّثني أحمد بن معاوية قال :

سمعت مروان بن أبي حفصة يقول : لقيني الناطفي فدعاني إلى عنان ، فانطلقت معه ، فدخل إليها قبلي فقال لها : قد جئتك بأشعر الناس مروان بن أبي حفصة ، وكانت عليلة ، فقالت : إنّي عن مروان لفي شغل ، فأهوى بسوطه فضربها به ، فقال لي : ادخل ، فدخلت وهي تبكي ، فرأيت الدموع تنحدر من عينيها فقلت :

فقالت مسرعة :

فقلت للنطاف : أعتق مروان ما يملك إن كان في الجن والإنس أشعر منها.

أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي ، نا أبو بكر الخطيب قال : قرأت على الجوهري عن أبي عبيد الله المرزباني ، أخبرني يوسف بن يحيى بن علي المنجم ، عن أبيه ، حدّثني ابن مهرويه ، حدّثني علي بن محمّد النوفلي قال : سمعت أبي يقول (٣) :

كان مروان بن أبي حفصة لا يأكل اللحم بخلا حتى يقرم (٤) إليه ، فإذا قدّم إليه أرسل غلامه فاشترى له رأسا فأكله ، فقيل له : نراك لا تأكل إلّا الرءوس في الصيف والشتاء ، فلم تختار ذلك؟ قال : نعم ، الرأس أعرف سعره ، فآمن خيانة الغلام ، ولا يستطيع أن يغبنني فيه ، وليس بلحم يطبخه الغلام فيقدر أن يأكل منه ، وإن مس عينا أو أذنا أو خدّا وقفت على ذلك ، وآكل منه ألوانا ، آكل عينه لونا وأذنه لونا ، وغلصمته (٥) لونا ، ودماغه لونا ، وأكفى مؤونة طبخه ، فقد اجتمعت لي فيه مرافق.

__________________

(١) تحرفت في م إلى : النفري.

(٢) رواه أبو الفرج في الأغاني ٢٣ / ٨٦ ـ ٨٧ ضمن أخبار عنان.

(٣) الخبر في الأغاني ١٩ / ٧٧.

(٤) الكلمة غير واضحة بالأصل ، تقرأ : «يقدم» وتقرأ «يقرم» والصواب ما أثبت : «يقرم» عن م ، و «ز» ، ود. يقال : قرم إلى اللحم اشتدت شهوته إليه.

(٥) الغلصمة : اللحم بين الرأس والعنق.

قال المرزباني : وأخبرني يوسف بن يحيى عن أبيه ، عن أبي غسّان عن أبي عبيدة عن جهم بن خلف قال (١) :

أتينا اليمامة ، فنزلنا على مروان بن أبي حفصة ، فأطعمنا تمرا ، وأرسل غلامه بفلس وسكرّجة (٢) يشتري به زيتا ، فلمّا جاء بالزيت قال : خنتني ، قال : من فلس كيف أخونك؟ قال : أخذت الفلس لنفسك واستوهبت زيتا.

قال الخطيب : وقرأت على الجوهري عن المرزباني ، حدّثني أحمد بن عيسى الكرخي ، أنا أبو العيناء محمّد بن القاسم اليمامي قال (٣) :

كان مروان بن أبي حفصة من أبخل الناس ، خرج يريد الخليفة المهدي ، فقالت له امرأة من أهله : ما لي عليك إن رجعت بالجائزة ، قال : إن أعطيت مائة ألف درهم أعطيتك درهما ، فأعطي ستين ألفا ، فدفع إليها أربعة دوانيق.

وكان قد اشترى يوما لحما بدرهم فدعاه صديق له ، فردّ اللحم إلى القصّاب بنقصان دانق ، وقال : أكره الإسراف ، وهجاه بعض الشعراء فقال :

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، نا ـ وأبو منصور بن خيرون ، أنا ـ أبو بكر الخطيب (٤) ، أنا أبو الحسين بن المهتدي.

ثم أخبرنا أبو السعود بن المجلي ، نا أبو الحسين بن المهتدي بالله الهاشمي الخطيب.

أنا أبو الفضل محمّد بن الحسن بن الفضل بن المأمون ، أنشدنا محمّد بن القاسم الأنباري ، أنشدني أبي عن غير واحد من شيوخه لمروان بن أبي حفصة يرثي معن بن زائدة الشيباني :

__________________

(١) الخبر في الأغاني ١٠ / ٧٨.

(٢) السكرجة : الصحفة.

(٣) الأغاني ١٠ / ٧٩.

(٤) الخبر والشعر في تاريخ بغداد ١٣ / ٢٤١ ـ ٢٤٢.

(٥) بالأصل : «من العدو به تهد الحمالا» وفوق لفظتي «العدو» و «تهد» علامتا تقديم وتأخير.

زاد الخطيب :

__________________

(١) في تاريخ بغداد : أزيلت.

(٢) كذا بالأصل ود ، وم ، وفي «ز» : «تذالا» وفي تاريخ بغداد : تزالا.

(٣) في «ز» : حبالا.

(٤) في تاريخ بغداد : عين.

__________________

(١) في تاريخ بغداد : قبل دهر.

(٢) الأصل و «ز» ، وم : «باسوفهم» والمثبت عن تاريخ بغداد.

(٣) الأصل وم و «ز» ، ود : «بها» والمثبت عن تاريخ بغداد.

(٤) عجزه في تاريخ بغداد : رعت جدبا تموت به هزالا.

(٥) سقطت من الأصل واستدركت عن م ، و «ز» ، ود.

(٦) تقرأ بالأصل ود وم : لففت ، وفي «ز» : كففت ، والمثبت عن تاريخ بغداد.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، نا ـ وأبو منصور بن خيرون ، أنا ـ أبو بكر الخطيب قال (٢) :

وذكر إدريس بن سليمان بن أبي حفصة أن مروان توفي سنة إحدى وثمانين ومائة ، ودفن ببغداد في مقبرة نصر بن مالك ، وقال غيره : كان مولده سنة خمس ومائة.

قال (٣) : وأنا الأزهري ، أنا أحمد بن إبراهيم ، نا إبراهيم بن محمّد بن عرفة قال : ومروان يكنى أبا الهيذام ، وعاش إلى سنة اثنتين وثمانين ومائة ، فمات فيها.

أخبرنا أبو الحسن أيضا ، نا ـ وأبو منصور ، أنا ـ أبو منصور ، أنا ـ أبو بكر الخطيب (٤).

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالا : أنا ابن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب بن سفيان قال (٥) : سنة ثنتين وثمانين ومائة فيها مات مروان بن أبي حفصة الشاعر النبيل (٦) ، رحمه‌الله تعالى.

٧٣١٨ ـ مروان بن شجاع أبو عمرو الحرّاني الجزري (٧)

مولى محمّد بن مروان بن الحكم ، يعرف بالخصيفي (٨).

__________________

(١) تاريخ بغداد : شهدت.

(٢) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ١٤٥.

(٣) القائل أبو بكر الخطيب ، تاريخ بغداد ١٣ / ١٤٥.

(٤) تاريخ بغداد ١٣ / ١٤٥.

(٥) المعرفة والتاريخ ١ / ١٧٣.

(٦) كلمة «النبيل» ليست في تاريخ بغداد ولا في المعرفة والتاريخ.

(٧) ترجمته في تهذيب الكمال ١٨ / ١٧ وتهذيب التهذيب ٥ / ٤٠٦ والجرح والتعديل ٨ / ٢٧٣ وميزان الاعتدال ٤ / ٩١ والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٥١ وتذكرة الحفاظ ١ / ٢٩٦ وسير أعلام النبلاء ٩ / ٣٤ وتاريخ بغداد ١٣ / ١٤٧.

(٨) قيل له الخصيفي لكثرة روايته عن خصيف بن عبد الرحمن الجزري كما في تهذيب الكمال.