تاريخ مدينة دمشق - ج ٥٧

قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمّد ، عن نصر بن إبراهيم المقدسي ، أنا عبد الله ابن الوليد الأندلسي ، أنا محمّد بن أحمد ـ فيما كتب إليّ ـ قال : أخبرني جدي (١) عبد الله بن محمّد بن علي اللخمي ، نا عبد الله بن يونس ، أنا بقي بن مخلد ، أنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ، حدّثني أحمد بن كردوس ، نا عبد الله بن خراش ابن أخي العوّام بن حوشب عن مرثد بن حوشب أخي العوّام قال : ما رأيت أخوف من الحسن ومن [عمر](٢) بن عبد العزيز ، كأن النار لم تخلق إلّا لهما.

رواه غيره عن الدورقي فقال : مزيد بالزاي والياء ، وسيأتي بعد إن شاء الله تعالى ، ولم يذكره ابن ماكولا.

٧٢٩٨ ـ مرثد بن سمي الأوزاعي ، ويقال : الخولاني (٣)

من قرّاء أهل الشام.

شهد اليرموك ، وسكن حمص.

وحدّث عن أبي الدّرداء ، وأبي مسلم الخولاني.

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة ، نا أبو بكر الخطيب.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالا : أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب (٤) ، نا أبو صالح ، حدّثني معاوية بن صالح ، عن مرثد بن سمي الخولاني ، عن أبي الدّرداء قال : سيأتي قوم يقرءون هذه الآية : (الم غُلِبَتِ الرُّومُ)(٥) ، وإنّما (غُلِبَتِ الرُّومُ).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو علي بن المسلمة ، أنا أبو الحسن الحمّامي ، أنا أبو علي بن الصّوف ، نا أبو محمّد الحسن بن علي القطّان ، حدّثنا إسماعيل بن عيسى العطّار ، نا أبو حذيفة إسحاق بن بشر ، عن سعيد بن عبد العزيز القرشي عن قدماء أهل الشام وغيرهم ، قالوا : حدّث عن بعض من شهد اليرموك ، قالوا :

__________________

(١) في «ز» : «أحمد بن» بدلا من «جدي».

(٢) زيادة عن م ، و «ز» ، ود.

(٣) ترجمته في الجرح والتعديل ٨ / ٢٩٩ والتاريخ الكبير ٧ / ٤١٦ والمعرفة والتاريخ ٣ / ٢٠٥.

(٤) المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفسوي ١ / ٢٠٥.

(٥) سورة الروم ، الآية : ٢.

ثم إنّ أبا عبيدة انصرف بوجهه على الناس ، فقال : أيها الناس أبشروا ، فإنّي رأيت فيما يرى النائم أنّي أتيت فحفّ بي قوم عليهم ثياب بيض ، ثم دعوا لي منكم رجالا أعرفهم كثيرا فقالوا لنا : أقدموا ولا تهابوا ، فإنكم الأعلون ، فكأنا دخلنا عسكرهم ، فولّوا مدبرين ، فقال له الناس : أصلحك الله ، هذه بشرى ، نامت عيناك (١) وبشّرك الله بخير.

قالوا : فقال له الخولاني : وأنا قد رأيت رؤيا أيضا ، فيما أرى بشرى ، رأيت فيما يرى النائم كأنا خرجنا إليهم ، فلمّا تواقفنا صبّ الله عليهم من السماء طيرا بيضا عظاما ، لها مخاليب كمخاليب الأسد ، ينقضّ من السماء كانقضاض العقبان ، فإذا حاذت الرجل ضربته ضربة يخرّ منها قطعا ، فكان الناس يقولون : أبشروا ، قد أمدّكم الله عليهم بالملائكة.

قال : فتباشر المسلمون بذلك ، وسرّوا به ، قال أبو عبيدة : وهذه رؤيا فحدثوا هاتين الرؤيتين الناس ، فإنّ مثلها من الرؤيا تشجع المسلمين وتحسّن قلوبهم وتبسّطهم للقتال.

وروى أبو مخنف هذه القصة عن القصعب بن زهير ، عن المهاجر بن صيفي العذري ، عن راشد بن عبد الرّحمن الأزدي قال : صلى بنا أبو عبيدة ، فذكرها ، وقال : ثم قال : مرثد الخولاني.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، وأبو العزّ الكيلاني ، قالا : أنا أبو طاهر الباقلاني ـ زاد الأنماطي : وأبو الفضل بن خيرون قالا : ـ أنا محمّد بن الحسن ، أنا محمّد بن أحمد بن إسحاق ، نا عمر بن أحمد بن إسحاق ، نا خليفة بن خيّاط قال (٢) :

في الطبقة الثالثة من أهل الشام (٣) : مرثد بن سمي (٤) ، حمصي ، مات سنة خمس وعشرين ومائة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن ، أنا أبو محمّد بن رباح ، أنا أبو بكر المهندس ، نا أبو بشر الدولابي ، نا معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين (٥) قال في تسمية أهل الشام : مرثد بن سمي الأوزاعي.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن شجاع ، أنا أبو عمرو بن مندة ، أنا أبو محمّد بن يوة ، أنا أبو

__________________

(١) في «ز» وم : عينك.

(٢) طبقات خليفة بن خيّاط ص ٥٧٣ رقم ٢٩٩٥.

(٣) أقحم بعدها بالأصل وم و «ز» ود : «مات».

(٤) تحرفت في طبقات خليفة إلى : شفي.

(٥) تحرفت بالأصل إلى : مغيرة ، والمثبت عن م ، و «ز» ، ود.

الحسن اللنباني (١) ، نا أبو بكر بن أبي الدنيا أنا محمد بن سعد قال في الطبقة الثالثة من أهل الشام : مرثد بن سمي ، مات سنة خمس وعشرين ومائة.

أنبأنا أبو الغنائم ، ثم حدّثنا أبو الفضل ، أنا أبو الفضل ، وأبو الحسين ، وأبو الغنائم ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أبو الفضل ومحمّد بن الحسن قالا : ـ أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا البخاري قال (٢) :

مرثد بن سمي الخولاني ، يعدّ في الشاميين قال عبد الله بن صالح : حدّثني معاوية بن صالح ، عن مرثد بن سمي ، قرأ أبو الدّرداء : (الم غُلِبَتِ الرُّومُ) وسمع أبا مسلم الخولاني ، روى عنه حريز (٣) بن عثمان.

أنبأنا أبو الحسين (٤) القاضي ، وأبو عبد الله الأديب ، قالا : أنا أبو القاسم العبدي ، أنا حمد (٥) ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (٦) :

مرثد بن سمي الخولاني ، شامي ، روى عن أبي الدّرداء ، وأبي مسلم الخولاني ، روى عنه زمعة بن صالح ، وحريز (٧) بن عثمان ، سمعت أبي يقول ذلك (٨).

[قال ابن عساكر :](٩) كذا قال ، وإنما هو معاوية بن صالح.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، حدّثنا أبو محمّد الكتّاني ، أنا أبو القاسم البجلي ، أنا أبو عبد الله الكندي ، نا أبو زرعة قال :

في الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهي العليا : مرثد الخولاني ، روى عنه أبو إدريس ، وكان قد قرأ الكتب.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنا أبو القاسم بن عتاب (١٠) ، أنا ابن جوصا ـ إجازة ـ.

__________________

(١) تحرفت بالأصل وم ود ، و «ز» إلى : اللبناني.

(٢) التاريخ الكبير للبخاري ٧ / ٤١٦ ـ ٤١٧.

(٣) تحرفت بالأصل و «ز» ، وم ود إلى : جرير.

(٤) تحرفت في د إلى الحسن.

(٥) تحرفت في «ز» إلى : أحمد.

(٦) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ٢٩٩.

(٧) تحرفت بالأصل و «ز» ، ود إلى : جرير.

(٨) من أول الخبر إلى هنا سقط من م.

(٩) زيادة منا.

(١٠) تحرفت بالأصل وم و «ز» إلى غياث ، وفي د : عباب.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّوسي ، أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد ، أنا أبو الحسن الربعي ، أنا عبد الوهّاب الكلابي ، أنا ابن جوصا ـ قراءة.

قال : سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الثانية ممن أدرك الجاهلية : مرثد الخولاني ـ زاد الكلابي : حدّث عنه أبو إدريس الخولاني ـ.

قرأت على أبي محمّد السلمي ، عن أبي نصر علي بن هبة الله قال (١) :

وأما مرثد ، بثاء معجمة بثلاث ، فهو مرثد بن سمي الخولاني ، الشامي ، سمع أبا الدّرداء ، وأبا مسلم الخولاني ، روى عنه معاوية بن صالح ، وحريز (٢) بن عثمان.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب (٣) ، نا أبو اليمان ، نا حريز (٤) قال : رأيت مرثد بن سمي وكان ممن أدرك علي بن أبي طالب.

أنبأنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا النسيب ، وأبو الوحش سبيع بن المسلم ، عن رشأ ابن نظيف ، أنا أبو شعيب عبد الرّحمن بن محمّد المكتب ، وأبو محمّد عبد الله بن عبد الرّحمن ، قالا : أنا الحسن بن رشيق (٥) ، أنا أبو بشر الدولابي ، أخبرني محمّد بن سعدان عن الحسن بن عثمان قال :

وفيها ـ يعني ـ سنة خمس وعشرين ومائة مات مرثد بن سمي ، من أهل الشام ، رحمه‌الله تعالى.

٧٢٩٩ ـ مرثد بن نجبة بن ربيعة بن رباح بن ربيعة بن غوث بن هلال

ابن شمخ بن فزارة بن ذبيان بن بغيص بن ريت بن غطفان بن سعد

ابن قيس بن غيلان الفزاري (٦)

أخو المسيّب بن نجبة (٧).

__________________

(١) الاكمال لابن ماكولا ٧ / ١٧٧.

(٢) تحرفت في الأصل وم و «ز» ، ود ، إلى جرير.

(٣) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ ٣ / ٢٠٥.

(٤) راجع الحاشية قبل السابقة.

(٥) تحرفت في «ز» إلى : زريق.

(٦) ترجمته في الإصابة ٣ / ٤٨٩.

(٧) نجبة بفتح النون والجيم ثم موحدة كما في الإصابة.

كان من أصحاب خالد بن الوليد ، وشهد معه الحيرة ، وفتح دمشق ، وقيل إنه قتل يومئذ على سورها ، وهو ممن أدرك عصر النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وقيل : إنه شهد اليرموك أيضا.

٧٣٠٠ ـ مرثد

خصي كان لعمر بن عبد العزيز.

حكى عن عمر.

حكى عنه عبد الله بن سعيد بن أبي هند ، وتليد (١) مولى زبان (٢) بن عبد العزيز بن مروان ، وفاطمة بنت عبد الملك امرأة عمر.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب ، حدّثني محمّد بن أبي زكير (٣) ، أنا ابن وهب ، نا مالك عن (٤) عبد الله بن سعيد ، عن مرثد ، خصي عمر بن عبد العزيز.

أنه كان ربّما خرج بالصك الصغير مثل هذا ـ وأشار مالك ببعض أصابعه ـ فيه أربعون ألف دينار جائزة لعمر بن عبد العزيز ، فما يدري أحد حيث مسلكها (٥).

قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمّد عن (٦) نصر (٧) بن إبراهيم ، أنا عبد الله بن الوليد الأندلسي ، أنا محمّد بن أحمد ـ فيما كتب إليّ ـ أخبرني جدي عبد الله بن محمّد بن علي ، أنا عبد الله بن يونس ، أنا بقي بن مخلد ، نا أحمد بن إبراهيم الدورقي ، نا عفّان بن مسلم ، نا عثمان بن عبد الحميد ـ يعني ـ ابن لاحق ، نا أبي قال :

بلغنا أن فاطمة امرأة عمر بن عبد العزيز قالت : اشتد على عمر (٨) ليلة ، فسهر وسهرنا معه ، فلما أصبحنا أمرت وصيفا له يقال له مرثد ، قلت : يا مرثد ، كن عند أمير المؤمنين ، فإن

__________________

(١) في م : لبيد.

(٢) بالأصل و «ز» : رباب ، وفي م : رباب ، وفي د : «رباب» والمثبت عن الاكمال ٣ / ٢٤٨.

(٣) بالأصل وم و «ز» : زائر» تحريف ، والتصويب عن د ، راجع المعرفة والتاريخ (الفهارس العامة).

(٤) تحرفت بالأصل وم و «ز» إلى : بن ، والمثبت عن د.

(٥) في «ز» : ملكها.

(٦) تحرفت بالأصل و «ز» وم إلى : «بن» والتصويب عن د.

(٧) تحرفت في م إلى : نصير.

(٨) سقطت من «ز» ، وم ، وفي «ز» علامة تحويل إلى الهامش ، وكتب عليه : «أمير المؤمنين» وبعدها صح.

كانت له حاجة كنت قريبا ، فانطلقنا فضربنا برءوسنا لطول سهرنا من الليل ، فلمّا انتفخ النهار استيقظت وتوجّهت إليه ، فوجدت مرثدا خارجا من البيت نائما ، فأيقظته ، فقلت : يا مرثد ، ما أخرجك؟ قال : هو أخرجني ، ما عدا أن خرجت ، فقال : يا مرثد اخرج عني ، فو الله إنّي لأرى شيئا ما هو بإنس ولا جان ، فخرجت فسمعته يتلو هذه الآية : (تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلا فَساداً وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ)(١).

قال : فدخلت عليه ، وقد وجّه نفسه وأغمضها ، وإنه لميت.

قرأت على أبي محمّد السلمي ، عن علي [بن] هبة الله قال (٢) :

أما الخصي بفتح الخاء وكسر الصاد : مرثد الخصي ، حكى عن عمر بن عبد العزيز ، وكان يتولاه ، روى عنه تليد الخصي ، مولى زبّان (٣) بن عبد العزيز (٤) بن مروان.

كتب إليّ أبو محمّد حمزة بن العباس ، وأبو الفضل أحمد بن محمّد بن الحسن ، وحدّثني أبو بكر اللفتواني عنهما ، قالا : أنا أحمد بن الفضل ، أنا أبو عبد الله بن مندة قال : قال لنا أبو سعيد بن يونس :

مرثد الخصي مولى عبد العزيز بن مروان ، روى عن عمر بن عبد العزيز ، روى عنه تليد مولى زبّان (٥) بن عبد العزيز بن مروان.

ذكر من اسمه مرجّى

٧٣٠١ ـ مرجّى بن حبيب بن وهيب أبو القاسم المجهر

حدّث عن أبي القاسم بن أبي العقب.

روى عنه : علي بن محمد الحنائي.

قرأت بخط أبي الحسن الحنائي ، أنا أبو القاسم (٦) مرجّى بن حبيب بن وهيب المجهر ،

__________________

(١) سورة القصص ، الآية : ٨٣.

(٢) الاكمال لابن ماكولا ٣ / ٢٤٨.

(٣) بالأصل و «ز» : رباب ، وفي د : «رباب» وفي م : «زيات» والمثبت عن الاكمال.

(٤) غير واضحة بالأصل : تقرأ : «الرحمن» وقد تقرأ : «العزيز» والمثبت عن بقية النسخ والاكمال.

(٥) كذا ضبطت بالأصل.

(٦) بالأصل و «ز» : أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب أنا أبو القاسم مرجى بن حبيب عن وهيب بن المجهر ، أنا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب. والسند شديد الاضطراب في د.

نا أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب ، نا أبو زرعة عبد الرّحمن بن عمرو النّصري ، نا هوذة بن خليفة ، نا سليمان (١) التيمي عن أبي عثمان النهدي ، عن أسامة بن زيد قال :

كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يأخذني والحسن فيقول : «اللهم إنّي أحبهما ، فأحبهما» [١١٩٧١].

أخبرناه عاليا أبو القاسم بن الحصين ، وأبو نصر بن رضوان ، وأبو غالب بن البنّا ، قالوا : أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو بكر بن مالك ، نا بشر بن موسى ، نا هوذة بن خليفة ، نا سليمان التيمي ، فذكر بإسناده مثله.

٧٣٠٢ ـ مرجّى بن عبد الله ، ـ ويقال : بن الوليد ـ بن مزيد (٢) البيروتي (٣)

حكى عن إبراهيم بن محمّد الفزاري ، وعن أبيه.

روى عنه : العباس بن الوليد بن مزيد (٤) ، وعمر بن جميل البيروتيّان (٥).

أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان ، أنا أبو عبد الله محمّد بن إبراهيم بن محمّد بن أيمن الدينوري ـ قراءة عليه ـ أنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين ، أنا أبو سليمان محمّد بن عبد الله ، نا إبراهيم بن مروان ، نا عباس بن الوليد قال : سمعت مرجّى بن عبد الله وكان أحد إخواني يقول : سمعت إبراهيم الفزاري يقول : لو أن ابن عمرو الأوزاعي في أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لكان فيهم وسطا.

قال : وأنا أبو سليمان بن زبر ، أنا أبي ، نا الحسن بن جرير ، حدّثني عمر بن جميل البيروتي ، حدّثني مرجّى بن الوليد بن مزيد قال : سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول :

لو كان الأوزاعي في أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لكان فيهم وسطا.

قال مرجّى : فأخبرت أبي بذلك فقال : بل هو عندي كان يكون من كبرائهم.

٧٣٠٣ ـ مرجّى بن وداع بن الأسود الراسبيّ (٦)

قيل إنه دمشقي ، والصحيح أنه بصري.

__________________

(١) في «ز» : سليم.

(٢) بالأصل وم و «ز» : مرثد ، والمثبت عن د.

(٣) تحرفت في «ز» إلى : «الرومي» وفي م : «السورتي».

(٤) راجع الحاشية قبل السابقة.

(٥) في م و «ز» : السرويان.

(٦) ترجمته في تهذيب التهذيب ٥ / ٤٠٠ وميزان الاعتدال ٤ / ٨٧ ولسان الميزان ٦ / ١٤ والجرح والتعديل ٨ / ٤١٢ والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٥٠.

حكى عن عطاء السلمي (١) الزاهد ، وغالب بن خطاف القطّان ، وأيوب بن وائل الراسبيّ ، وسهيل بن أبي حزم القطعي (٢) ، والمغيرة بن حبيب ـ ختن مالك بن دينار ـ وقطن القطعي (٣) ، والمغيرة (٤) ، وعلي بن سويد العبسي.

روى عنه : سيّار بن حاتم (٥) العنزي ، ومحمّد بن الفضل عارم ، وصلت بن مسعود الجحدري ، ومحمّد بن يحيى القطعي (٦) ، ويحيى بن راشد ، وزيد بن الحباب ، وأحمد بن حنبل ، وسليمان (٧) بن أيوب الطبري ، وصدقة بن بكر السعدي ، وأبو سلمة التبوذكي ، وعلي ابن الحسين الدرهمي.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، وأبو القاسم بن البسري (٨) وأبو نصر الزينبي.

ح وأخبرنا أبو الفضل بن ناصر ، أنا أبو القاسم ابن البسري ، قالوا : أنا أبو طاهر المخلّص ، نا يحيى بن محمّد بن صاعد ، نا علي بن الحسين الدرهمي ، نا مرجّى بن وداع قال : سمعت قطن القطعي يقول :

سمع أبو بكر ابنا له يدعو بدعوة فقال : أي بني ، أنّى لك هذه الدعوة؟ قال : سمعت يا أبة تدعو بها فدعوت ، قال : فادع بها ، قال : وسمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يدعو بها وإلا فصمّتا ، سمعته يقول ذلك : «عوّذوا بالله من الكفر ، والفقر ، وعذاب القبر» [١١٩٧٢].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنا حمزة ، أنا أبو أحمد (٩) ، [نا](١٠) العبّاس بن أحمد بن أبي شحمة (١١) الختلي ، ومحمّد بن محمّد بن النفاح ،

__________________

(١) في م : السلفي ، وفي «ز» : السليمي.

(٢) تحرفت بالأصل و «ز» إلى : القطيعي ، والتصويب عن م ود.

(٣) بالأصل ، و «ز» ، وم ، ود : «قطر القطيعي» تحريف ، والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال ١٥ / ٢٨٧.

(٤) كذا بالأصل وم و «ز» ، «والمغيرة» وليست في د ، ولعلها مقحمة ، والواجب حذفها.

(٥) بالأصل وم و «ز» : سيار بن حزم بن حاتم ، والمثبت عن د. ترجمته في تهذيب الكمال ٨ / ٢٣٩.

(٦) تحرفت بالأصل و «ز» ، وم إلى : القطيعي ، والمثبت عن د.

(٧) في «ز» : سليم.

(٨) في «ز» : البري.

(٩) رواه أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٦ / ٤٤٦ ـ ٤٤٧ طبعة دار الفكر.

(١٠) سقطت من الأصل ، و «ز» ، وم ، واستدركت عن د ، والكامل لابن عدي.

(١١) كذا بالأصل ، وم ، ود ، و «ز» ، وفي الكامل لابن عدي : شمة.

قالا : أنا الصلت بن مسعود ، نا مرجّى بن وداع ، عن غالب القطّان ، عن الحسن قال :

بينما نحن جلوس مع الحسن إذ أقبل علينا أعرابي بصوت له جهوري ، كأنه من رجال شنوءة ، فوقف علينا ، فقال : السّلام عليكم ، حدّثني أبي عن جدي قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من سلّم على قوم فقد فضلهم بعشر حسنات ، وإن ردّوا عليه» [١١٩٧٣].

قال أبو أحمد : ومرجّى لم يحضرني له غير هذا.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي ، أنا أبو بكر الخطيب ، أنا أبو الفتح هلال بن محمّد بن جعفر الحفّار ، أنا إسماعيل بن محمّد الصفّار ، حدّثني العباس بن محمّد الدوري ، نا أبو سلمة التبوذكي ، نا المرجّى بن وداع قال : قال غالب القطّان :

جاءت امرأة إلى ابن سيرين فقالت : يا أبا بكر ، امرأة رأت في بيتها حجرين ، يخرج من رأس الحجرين حيّتان فيقوم إليهما رجلان فيجتلبان من رءوسهما لبنا.

فقال ابن سيرين : الحية لا تحتلب لبنا إنّما تحتلب السمّ ، هذه امرأة يدخل عليها رجلان من رءوس الخوارج يخبرانها أن السنة والفطرة ما يدعوانها إليه ، وإنّما يدعوانها إلى الشرّ.

فقالت المرأة : صدقت يا أبا بكر ، صدقت يا أبا بكر ، ما زلنا نعرف مولاتنا حتى دخل عليها فلان وفلان ، فأنكرناها منذ دخلا عليها.

قرأت بخط رشأ بن نظيف ، وأنبأنيه أبو القاسم النسيب ، وأبو الوحش بن المقرئ عنه ، أنا أحمد بن محمّد بن يوسف بن دوست البزّار ، نا علي بن محمّد بن أحمد المصري الواعظ ، نا علي بن سعيد الرّازي ، نا أحمد بن إبراهيم ، نا محمّد بن عبيدة (١) ، نا يحيى بن راشد ، نا مرجّى بن وداع الدمشقي قال :

دخلنا على عطاء السلمي (٢) وهو يوقد تحت قدر له ، فقال له بعض أصحابنا : أيسرك أنك أحرقت بهذه النار ولم تبعث؟ قال : أتصدقونني؟ فو الله لوددت أني أحرقت بها ، ثم أحرقت بها ولم أبعث.

كذا وجدته بخط رشأ ولعل مرجّى أصله من البصرة ، ونسب إلى دمشق لدخوله إليها إن كان دخلها ، إن لم يكن تصحّف الراسبي بالدمشقي ، والله أعلم.

__________________

(١) في «ز» : عبيد.

(٢) في «ز» وم : عطاء السليمي.

أنبأنا أبو الحسين القاضي ، وأبو عبد الله الأديب ، قالا : أنا ابن مندة ، أنا حمد ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (١) :

مرجّى بن وداع البصري الراسبيّ ، روى عن غالب القطّان ، وأيوب بن وزير الرافعي (٢) ، روى عنه سيّار بن حاتم ، وعارم أبو النعمان ، والصلت بن مسعود ، والقطعي (٣) ، سمعت أبي يقول ذلك ، وسمعت أبي يقول : مرجّى بن وداع لا بأس به.

أخبرنا أبو القاسم الواسطي ، نا أبو بكر الخطيب قال : مرجّى بن وداع البصري ، حدّث عن غالب القطّان ، وقطن القطعي (٤) ، وعلي بن سويد العبسي ، روى عنه أبو سلمة التبوذكي ، وعلي بن الحسين الدرهمي.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو بكر الشامي ، أنا أبو الحسن العتيقي ، أنا يوسف ابن أحمد ، أنا جعفر العقيلي (٥) ، نا محمّد بن عيسى ، نا عباس قال : سمعت يحيى يقول : مرجّى بن وداع الراسبيّ ضعيف.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنا حمزة بن يوسف ، أنا أبو أحمد بن عدي (٦) ، نا ابن حمّاد ، نا عباس ، عن يحيى قال : مرجّى بن وداع ضعيف.

أخبرنا أبو بكر بن وجيه بن طاهر ، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك ، أنا أبو الحسن ابن السّقّاء ، نا محمّد بن يعقوب ، نا عباس قال : سمعت يحيى [يقول :](٧) مرجّى بن رجاء ، ومرجّى بن وداع صاحب التعبير ، جميعا ضعيفان.

قال : وقال يحيى مرّة أخرى : مرجّى بن رجاء صالح الحديث.

__________________

(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ٤١٢ ـ ٤١٣.

(٢) كذا بالأصل وم ، ود ، و «ز» : «أيوب بن وزير الرافعي» والذي في الجرح والتعديل : أيوب بن وائل الراسبي.

(٣) تحرف بالأصل و «ز» وم إلى : «القطيعي» والمثبت عن د ، وهو سهيل بن أبي حزم القطعي.

(٤) تحرفت بالأصل و «ز» إلى : «قطر القطيعي».

(٥) الضعفاء الكبير للعقيلي ٤ / ٢٦٦ رقم ١٨٧١.

(٦) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٦ / ٤٤٦.

(٧) زيادة عن «ز» ، وم.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا ثابت بن بندار ، أنا أبو العلاء الواسطي ، أنا أبو بكر البابسيري ، نا الأحوص بن المفضل بن غسّان ، نا أبي قال : قال أبو زكريا : والمرجّى بن وداع صاحب التفسير (١) ، روى عن ابن سيرين ، ضعيفان جميعا ، ومحمّد بن فضالة معهما.

ذكر من اسمه مرزوق

٧٣٠٤ ـ مرزوق بن أبي الهذيل الثّقفيّ أبو بكر [الدمشقي](٢)

من أهل دمشق من أصحاب هشام بن عبد الملك.

روى عن : الزهري.

روى عنه : الوليد بن مسلم.

أخبرنا أبو سهل محمّد بن إبراهيم بن سعدويه ، أنا إبراهيم بن منصور ، أنا أبو بكر محمّد بن إبراهيم بن المقرئ ، أنا أبو يعلى ، نا عبد الله بن عبد الصّمد بن أبي خدّاش ، نا الوليد بن مسلم ، عن مرزوق بن أبي الهذيل ، حدّثني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس قال :

لم أزل حريصا أن أسأل عمر بن الخطّاب حتى سافرت معه ، فذهب لحاجته ، واتبعته بالإداوة ، فلما جاء ناولته ، قال : ثم جلس ، فأخذت الإداوة ، فجعلت أصبّ عليه ، ثم قلت : يا أمير المؤمنين ، من المرأتان التي قال الله عزوجل : (إِنْ تَتُوبا إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما)(٣) ، فقال : هما عائشة وحفصة.

قال : ثم أنشأ عمر يحدّثني ، قال : إنّا معشر قريش ، كنا نغلب النساء ونحن بمكة ، فلما قدمنا المدينة إذا إخواننا من الأنصار تغلبهم نساؤهم فأخذ نساؤنا أخلاقهم ، قال : فصحت على امرأتي ذات يوم ، فردّت عليّ ، فأنكرت ذلك ، قال : قالت : وما تنكر؟ ، فو الله إنّ المرأة

__________________

(١) كذا بالأصل و «ز» ، وم ، ود ، وفوقها في «ز» : ضبة.

(٢) تهذيب الكمال ١٨ / ٧ وتهذيب التهذيب ٥ / ٤٠١ والجرح والتعديل ٨ / ٢٦٥ وميزان الاعتدال ٤ / ٨٨ والمغني في الضعفاء ٢ / ٦٥٠ والتاريخ الكبير ٧ / ٣٨٤ والكامل لابن عدي ٦ / ٤٤٦ والضعفاء الكبير ٤ / ٢٠٩ والهذيل بضم الهاء ، مصغرا.

(٣) سورة التحريم ، الآية : ٤.

من أزواج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم لتردّ عليه وتهجره اليوم إلى الليل ، فقال عمر : خبن وخسرن ، من يغضب الله يغضب رسوله ، فإذا هنّ قد هلكن.

قال : فجمعت عليّ بناتي ، ثم انطلقت حتى دخلت على حفصة ، قلت : أي حفصة ، إنّ امرأة منكن تردّ على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وتهجره اليوم إلى الليل؟ ، قالت : نعم ، قلت : أتأمنّ بغضب الله لغضب رسوله ، فإذا إحداكنّ قد هلكت؟ لا تردّي على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ولا تهجرنه ولا تكثرن.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن محمّد بن حسنون ، نا محمّد بن إسماعيل بن العبّاس ـ إملاء ـ ثنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن سليمان بن الحارث الواسطي ، نا هشام بن عمّار الدمشقي ، حدّثني الوليد بن مسلم ، حدّثني مرزوق بن أبي الهذيل ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت :

لما استخلف أبو بكر ارتدّ من ارتدّ من العرب ، فقالوا : نشهد أن لا إله إلّا الله وأن محمّدا رسول الله ، وقد قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلّا الله ، فمن قالها عصم مني ماله ونفسه إلّا بحقّه وحسابه على الله جلّ وعزّ» فقال أبو بكر : فإنّ من حقه أداء الزكاة ، والله لأقاتلن من فرّق بين الصلاة والزكاة ، والله لو منعوني عناقا مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لقاتلتهم على منعها.

فقال عمر : فو الله ما هو إلّا أن شرح الله صدر أبي بكر للقتال ، فعلمت أنه الحق [١١٩٧٤].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا أبو طاهر المخلّص ، نا أبو بكر عبد الله بن محمّد بن زياد النيسابوري ، نا محمّد بن عبد الله بن ميمون ، بالاسكندرية ، نا الوليد بن مسلم ، حدّثني مرزوق بن أبي الهذيل ، عن الزهري ، عن عبد الرّحمن بن عبد الله ، عن عمّه عبد الله (١) بن كعب ، عن كعب بن مالك.

أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لما رجع من طلب الأحزاب نزع لامته واغتسل واستجم [١١٩٧٥].

قال : ونا عبد الله بن محمّد بن زياد ، نا محمّد بن إسحاق ، ثنا علي بن حجر ، ثنا الوليد ، فذكر بإسناده مثله.

__________________

(١) كذا بالأصل وم ، و «ز» ، وفي د : عبيد الله.

قال محمّد بن إسحاق : مرزوق ثقة ، والحديث غريب.

أنبأنا أبو الغنائم الكوفي ، ثم حدّثنا أبو الفضل ، أنا أبو الفضل ، وأبو الحسين ، وأبو الغنائن ، أنا أبو أحمد ـ زاد أبو الفضل : ومحمّد بن الحسن ، قالا : أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا البخاري قال (١) :

مرزوق بن أبي الهذيل ، روى عنه الوليد بن مسلم [سمع الزهري](٢).

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا محمّد بن المظفّر ، أنا أحمد بن محمّد العتيقي ، أنا يوسف بن أحمد ، أنا أبو جعفر العقيلي (٣) قال (٤) : حدّثني آدم بن موسى قال : سمعت البخاري.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنا حمزة ، أنا ابن عدي قال (٥) : سمعت ابن حمّاد يقول : قال البخاري :

مرزوق بن أبي الهذيل سمع الزهري ، سمع منه الوليد بن مسلم ، يعرف وينكر.

قال ابن عدي : وأحاديثه يحمل بعضها بعضا ، ويكتب حديثه.

أنبأنا أبو الحسين القاضي ، وأبو عبد الله الأديب ، قالا : أنا أبو القاسم التنوخي ، أنا حمد (٦) ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي.

قالا : أنا ابن أبي حاتم قال (٧) :

مرزوق بن أبي الهذيل دمشقي ، روى عن الزهري ، روى عنه الوليد بن مسلم ، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنا أبو القاسم بن عتّاب ، أنا أحمد بن عمير ـ إجازة ـ.

__________________

(١) التاريخ الكبير للبخاري ٧ / ٣٨٤.

(٢) الزيادة عن التاريخ الكبير.

(٣) بالأصل و «ز» ، وم ، «أنا جعفر العتيقي» تحريف ، والتصويب عن د ، والسند معروف.

(٤) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير ٤ / ٢٠٩.

(٥) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ٦ / ٤٤٦.

(٦) تحرفت في «ز» ، وم : أحمد.

(٧) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٨ / ٢٦٥.

ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد ، أنا الحسن بن أحمد ، أنا علي بن الحسن ، أنا عبد الوهّاب بن الحسن ، أنا أحمد ـ قراءة ـ قال : سمعت ابن سميع يقول في الطبقة الخامسة : مرزوق بن أبي الهذيل ، من صحابة هشام بن عبد الملك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنا حمزة بن يوسف ، أنا أبو أحمد بن عدي (١) قال في الضعفاء : مرزوق بن أبي الهذيل الثّقفيّ ، الدمشقي ، يكنى أبا بكر.

أنبأنا أبو الحسين (٢) ، وأبو عبد الله ، قالا : أنا ابن مندة ، أنا أبو علي ـ إجازة ـ.

ح قال : وأنا أبو طاهر ، أنا علي (٣).

قالا : أنا ابن أبي حاتم (٤) ، حدّثني أبي قال : سمعت دحيما (٥) يقول : مرزوق بن أبي الهذيل صحيح الحديث عن الزهري ، وما أعلم أحدا روى عنه غير (٦) الوليد بن مسلم ، قال : وسألت أبي عنه فقال : حديثه صالح ، لا أعلم روى عنه غير الوليد بن مسلم.

ذكر من اسمه مرشد

٧٣٠٥ ـ مرشد بن علي بن المقلّد بن نصر بن منقذ بن محمّد بن منقذ بن نصر بن

هاشم أبو سلامة الكناني (٧)(٨)

ذكر لي ولده أبو المغيث منقذ بن مرشد أنه دخل طرابلس غير مرة ، وكان مولده بحلب سنة ستين وأربعمائة.

__________________

(١) الكامل في ضعفاء الرجال ٦ / ٤٤٦.

(٢) تحرفت بالأصل وم ، و «ز» إلى : الحسن ، والمثبت عن د.

(٣) قوله : «أنا علي» استدرك عن هامش الأصل.

(٤) الجرح والتعديل ٨ / ٢٦٥.

(٥) بالأصل ود و «ز» : «دحيم» والمثبت عن الجرح والتعديل.

(٦) بالأصل «روى عنه عبد الوليد» وبعد : عنه ، علامة تحويل إلى الهامش ، وكتب عليه : «غير» وبعدها صح ، والمثبت يوافق ما جاء في النسخ الأخرى.

(٧) بالأصل وم ، و «ز» ، ود : الكتاني ، تصحيف.

(٨) ترجمته في وفيات الأعيان ١ / ١٩٩ وفوات الوفيات ٤ / ١٣٠ ولباب الآداب لابنه أسامة بن مرشد ، ومعجم الأدباء ٥ / ٢٢٦ ضمن أخبار ابنه أسامة ، والنجوم الزاهرة ٥ / ٢٦٠.

وسافر إلى بغداد وأصبهان ، وكانت له يد طولى في علم العربية والكتابة والشعر ، وكان حافظا للقرآن ، حسن التلاوة له ، كثير الصوم ، شديد البأس والنجدة في الحرب ، ونسخ بخطه سبعين ختمة بخط حسن.

حدّثني ابنه [الأمير](١) أبو عبد الله محمّد بن مرشد وكتبه لي بخطّه قال : مات عمي أبو المرهف نصر بن علي ، وأوصى بشزر (٢) لوالدي فقال : لا وليتها ولا خرجت من الدنيا [إلّا](٣) كما دخلت إليها ، فولّاها أخاه أبا العساكر سلطان بن علي ، فاصطحبا العمل صحبة مدة من الزمان ، وأنا قد نشأنا ، ولم يكن لعمي أبي العساكر ولد ، فلحقه الحسد على كون أخيه له عدة من الولد ، ولم يكن له سوى بنات ، ثم رزق أولادا صغارا ، فصار كلّما رأى صغرهم (٤) ورأى أولاد أخيه قد سدّوا مكان أبيهم تضاعف الحسد ، فكتب إلى والدي شعرا ، فأجابه بقصيدة منها (٥) :

ومنها :

__________________

(١) زيادة عن د.

(٢) تحرفت بالأصل ، و «ز» ، وم : «بشيراز» وفي د : «شيرز».

(٣) زيادة لازمة عن المختصر ، سقطت من كل النسخ.

(٤) بالأصل ود ، وم ، و «ز» : صغرهما.

(٥) بعض الأبيات في فوات الوفيات ومعجم الأدباء.

(٦) بالأصل : الصدق ، والمثبت عن بقية النسخ ، والمصدرين.

(٧) في معجم الأدباء والفوات : استودعت.

(٨) تقرأ بالأصل : «الشيئين» والمثبت عن م ، و «ز» ، ود.

وله قصيدة أولها :

وله :

وهي أكثر من ستين بيتا.

وله من قصيدة إلى أخيه أبي كامل شافع :

__________________

(١) بدون إعجام بالأصل ، وفي م ، و «ز» ، ود : «يحزنهم» والمثبت عن الفوات ومعجم الأدباء.

(٢) الصعدة : القناة.

(٣) كذا بالأصل وم ود ، و «ز» ، وفي المصدرين : غطى.

(٤) في «ز» ، ود ، والفوات : السنون.

(٥) في معجم الأدباء والفوات : فلا زعزعتك.

(٦) في «ز» : ثابتا.

(٧) بياض بالأصل ود ، وليست الكلمة في م و «ز» ، والمستدرك عن المختصر.

(٨) في «ز» : ومظه ، وفوقها ضبة.

وله من قصيدة أولها :

وكان الحبس كثير البق والبراغيث ، فكتب إلى أولاده حين أرادوا التوجه إليه لنظيره :

قال : وكتب إلى أبي مصيار :

__________________

(١) سقطت من د.

(٢) في النسخ : يبني.

حكى لي أبو المغيث منقذ بن مرشد الكناني (١) قال :

كنت عند والدي رحمه‌الله تعالى وهو ينسخ مصحفا ، ونحن نتذاكر خروج الروم ، فرفع المصحف ، وقال : اللهم بحقّ من أنزلته عليه إن قضيت بخروج الروم فخذ روحي ولا أراهم ، فمات يوم الاثنين الثامن من شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة بشيزر (٢) ، ودفن في داره ، وخرجت الروم ، ونزلوا على شيزر (٣) في نصف شعبان سنة اثنين وثلاثين وخمسمائة فحاصروها أربعة وعشرين يوما ، ونصبوا عليها ثمانية عشر منجنيقا ، ثم رحلوا عنها يوم السبت تاسع شهر رمضان سنة اثنين وثلاثين وخمسمائة ، والله تعالى أعلم.

ذكر من اسمه مروان

٧٣٠٦ ـ مروان بن أبان بن عبد العزيز بن أبان بن مروان

ابن الحكم بن أبي العاص الأموي (٤)

ذكره أحمد بن حميد بن أبي العجائز في تسمية من كان بدمشق وغوطتها من بني أميّة ، وذكر أنه كان يسكن القوينصة (٥).

٧٣٠٧ ـ مروان بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي ، مولاهم

أخو عبد الغفّار ، وعبد العزيز ، ويحيى ، وعبد الحكيم (٦) بني إسماعيل.

من أهل دمشق ، من حفّاظ القرآن.

حدّث عمن لم يسم لنا.

__________________

(١) تحرفت بالأصل و «ز» ، وم ، ود ، إلى : الكتاني.

(٢) تحرفت بالأصل و «ز» ، وم ، ود ، إلى : «شيراز» ، والتصويب عن المختصر. وشيزر : قلعة بالقرب من حماه.

(٣) راجع الحاشية السابقة.

(٤) ترجمته في معجم البلدان (القوينصة ٤ / ٤١٧).

(٥) القوينصة : من قرى غوطة دمشق (عن معجم البلدان).

(٦) بالأصل : عبد الحكيم ، والمثبت عن م ، و «ز» ، ود.