الصفحه ١١٨ : ، فيجب ردّها إلى مالكها. وإذا أودعه الكافر الحربي حرمت عليه
الخيانة ، ولم يصحّ له التملّك للمال ولا بيعه
الصفحه ١١٣ : والغش
والاحتيال ، ولم يأخذ الإسلام منهم غير الجزية وقد « جعلها الله تعالى حقناً
لدمائهم ، ومنعاً من
الصفحه ١١٧ :
في الخنزير (١).
وكان المسلمون لا يعتدون على أملاكهم
وأموالهم ، وإن حدث ذلك ضمن من قبلهم ، ولم
الصفحه ١١٢ :
استنقاذ الحق
بمراجعة الحاكم الجائر جاز ذلك (١).
ـ
السيد روح الله الخميني : « وهناك
ممارسات يقتل
الصفحه ٥٧ :
جاءت السنّة الشريفة
لتؤكد الأمر الثالث وهو الاسترقاق.
والواجب في مدّة بقاء الأسير ليس هو
إطعامه
الصفحه ٧٧ : صلىاللهعليهوآله فكلّها كانت دفاعية ، يردّ بها كيد
الغادرين ، ويدافع بها من يستعدّ لحربه. ويسعى في الفساد والبغي
الصفحه ٦٦ :
لم يهب في دعوته طاغوتاً ، ولم يستحقر
فيها صعلوكاً ، يدعو الشريف والحقير ، والمرأة والعبد ، وقد آمن
الصفحه ٩٩ :
والرضى في الامة الإسلامية وشعور القلق في مكة ، ولا شك انّ ذلك اثّر في كثير من
الناس وجذبهم إلى محمّد
الصفحه ١٠١ :
لاعلان إسلامه سوى
النطق بالشهادتين ، فيصبح بذلك في عداد المسلمين » (١).
وقال الأب ميشون : « انّ
الصفحه ٩٦ :
الفصل الخامس
حقوق
الأقليات الدينية في مدرسة أهل البيت عليهمالسلام
المبحث
الأول
حق الاعتقاد
الصفحه ١١٦ :
والعسكري ، وهذا ما يجسد إنسانية الإسلام في تعامله مع غير المسلمين فلا يبيح
التعرّض لأموالهم وممتلكاتهم وإن
الصفحه ٤٤ : أحد الأمرين ( القتال ، أو السلم ) أصلاً
والآخر فرعاً ، فمختلَف فيه ، فمَن نظر إلى الآيات القرآنية
الصفحه ٥٨ :
الوجه
الثاني : إن الغاية من الاسترقاق ليست اهانة
المسترق في نظر الإسلام ، ومن يبتغي إهانة شخص فكيف
الصفحه ٧٩ :
الفصل الرابع
مبادئ العلاقات بين مكاتيب
الرسول صلىاللهعليهوآله وشرائط الذمة
سنقتصر في هذا
الصفحه ٦٨ :
ومع ذلك فهو يسلك في دفاعه أحسن طريقة
يسلكها المدافعون وأقربها إلى السلام والصلاح. يقدّم الموعظة