النفس.
رابعا : إنه لم يبلغ أبو ذر تلك الدرجات ولم يحصّل تلك الفضائل إلاّ بولائه لأهل البيت عليهمالسلام ومتابعته ومشايعته لهم ، بل إن أعلى مناقبه وأفضل محامده هو انقياده لهم واقتفاؤه لآثارهم ، فلا يعقل أن يكون مشاركا لهم في مقاماتهم الخاصة بهم ، ومن المعلوم أن كونهم باب مدينة العلم من فضائلهم الخاصة كما شهدت بذلك الأحاديث المنقولة سابقا.
خامسا : كونه باب مدينة العلم في الزهد يتوقف على تقدّمه على جميع الأصحاب في هذه الصفة ، لكن بلوغه في ذلك إلى مرتبة سيدنا أمير المؤمنين عليهالسلام غير مقبول فضلا عن كونه أزهد منه ، وليس لأحد من المسلمين فضلا عن المؤمنين أن يدّعي ذلك ، فكيف يكون أبو ذر باب المدينة في الزهد ولا يكون علي عليهالسلام بابا لها فيه؟
٢ ـ أحاديث شبه أبي ذر بعيسى من متفرّدات أهل السّنة
إن فضائل أبي ذر ومناقبه على كثرتها مقبولة لدى الفريقين ، وكتبهم مشحونة بنقلها ، ولا يجوز لأحد نفيها وإنكارها ، لكنّ أحاديث شبه أبي ذر بعيسى بن مريم من متفرّدات أهل السّنة ، فإن الشيعة لا يروون تلك الأحاديث ولا يرون صحّة مضمونها ، لأنّ تشبيه غير المعصوم بالمعصوم عندهم غير جائز.
٣ ـ شذوذ الحديث الذي ذكره العاصمي في زهد أبي ذر
وإن هذا الحديث الذي ذكره العاصمي هنا غير موجود في كتب الحديث المشهورة والأسفار المعتبرة ، فالأحاديث التي رواها أهل السنة في تشبيه زهد أبي ذر بزهد عيسى بن مريم هي :