الصفحه ٤٨ : لا يستلزم ان تكون الحروف نفسها رابطة.
(وبعبارة اخرى)
الحروف ليست معانيها اخطارية كالاسماء لانها لا
الصفحه ٥١ :
واما الدليل
على ان هذا القسم وجود غير مستقل خارجا ، وانه وجود لا فى نفسه. فهو ان ثبوت شىء
لشى
الصفحه ٥٨ : عن شىء ما فى النفس ـ حسب ما التزم به المتكلم ـ
وبهذا اختلف القسم المذكور عن بقية الحروف التى تدخل على
الصفحه ٦٠ : الاعتبار ، وهو يوجد فى نفس معتبره ، وليس من اسبابه اللفظ.
وإن أريد بذلك
ان اللفظ موجد اعتبارا ما من
الصفحه ٦٢ :
يدور مدار اعتبار الشخص نفسه فهو امر دائر بين الوجود والعدم.
فالمتحصل من
هذا ان كلا من جملتى
الصفحه ٦٧ : المخاطب بنفسها فالحاجة لا تدعونا للاستعانة بلفظ
للحكاية عنها ، فانه يلزم تحصيل الحاصل ومن هذا القبيل نفس
الصفحه ٧٤ : ، ورجوعه الى التعهد بأنه متى ما قصد تفهيم
معنى مخصوص أتى بلفظ خاص يكون المدلول بالذات للفظ هو نفس إرادة
الصفحه ٧٨ : يفهمونه من اطلاق اللفظ ، فاذا رأى معنى من المعانى يتبادر إلى أذهانهم
من نفس هذا اللفظ حكم بكون هذا اللفظ
الصفحه ٨٩ : اعتبرناه ـ لا يخلو عن كونه أمرا قائما بالنفس يحتاج
فى مقام إظهاره الى مبرز ، وكاشف ، وهذا المبرز (تارة
الصفحه ١٠٠ : . مع اننا نجد وجدانا تحقق
الاثر نفسه فى الناقص عن المركب ، كصلاة المضطر.
والثانى ـ غير
معقول. إذ كيف
الصفحه ١٠٥ :
وحدة لها فى عالم الاعتبار. وهذا المعتبر الذى قوامه نفس الاعتبار لا مانع
من أن تؤخذ مقوماته على
الصفحه ١١٣ :
يكون متعلق الامر نفس الافراد ، ويكون للخصوصيات الفردية دخل فى ذلك ، وعلى كلا
التقديرين تكون الافراد
الصفحه ١٢٣ :
فيهما واحد. فان الشارع لو امضى ذى الآلة فذلك لا يلازم امضاء نفس الآلة.
فالاختلاف بينهما ليس إلّا فى
الصفحه ١٢٦ : يتم ذلك بلا فرق بين تفسير
المسبب بالاعتبار القائم بالنفس ، او تفسيره بالوجود التنزيلى المتحصل من وجود
الصفحه ١٥٣ : فعلية التلبس ، بل سببه نفس ذلك اللفظ وان كان فى الجمل
الناقصة ـ مثل ـ عالم البلد ـ وزوجة زيد ـ التى