الصفحه ٣٥٨ :
الثواب على الواجب الغيرى
لا اشكال فى ان
ترك الواجبات النفسية تستلزم العقاب من المولى باعتبار
الصفحه ٣٧٢ :
المأمور به نفس الطبيعة الجامعة فانه يكفى فى القدرة عليها المعتبرة فى
التكليف بحكم العقل القدرة
الصفحه ٣٧٤ : الشيخ (ره) تفريعا على مطلبه ،
ولكنه فى نفس الوقت استبعد صدورها عن الشيخ (قده).
«الفرع الاول»
ما لو
الصفحه ٣٧٨ : النفسى فى الوجود ، وعليه فذات المقدمة لا تغايرها فى
الوجود لتكون مقدمة للمقدمة ، ويلزم من اعتبار الايصال
الصفحه ٣٨٧ : المقدمة واجبة من
حيث الايصال ، بمعنى ان الداعى الى ايجابها هو كونها موصلة الى الواجب النفسى ، لا
انها
الصفحه ٣٨٩ : وجوب المقدمة يكون مشروطا باطاعة الواجب النفسى ، كما ان
حرمتها مشروطة بعصيانه و ـ حينئذ ـ لا بد من النظر
الصفحه ٣٩٤ : عن الواجب النفسى ، اذ قبل الاتيان بالواجب
النفسى لا تكون الافعال متصفة بالوجوب ، وبعده يحصل الوفا
الصفحه ٣٩٧ : المقدمة وعدمه لا اثر له فى المقام فان الغرض من المقدمة هو
التوصل بها الى الواجب النفسى فان كانت توصلية
الصفحه ٤٠٠ : على ترك
الواجب النفسى. ـ واما الشرعية منها ، فلان حديث الرفع وارد مورد الامتنان ففى
مورد يكون فى عمل
الصفحه ٤٠٤ :
كاشتياقه الى نفس الواجب ، بلا فرق فى هذه الجهة بين الارادة التكوينية ،
والارادة التشريعية ، وان
الصفحه ٤٠٥ : مقدمات اصلا فكيف يجعلها فى هذا الحال ، مع ان الجعل من
افعال النفس المتوقفة على الالتفات.
فالصحيح ان
الصفحه ٢١ : عن ثبوت نفس الحكم الشرعى. فالبحث عنهما لا
يعود الى السنة.
و (ثانيا) ـ
انه لو اختص التوجيه بخبر
الصفحه ٣١ : لها ، فان الملازمة ـ
بين اللفظ والمعنى فى الوجود الذهنى ـ متحققة فى نفس الامر مع قطع النظر عن الاعتبار
الصفحه ٣٢ : المعنى.
ولا يخفى (اولا)
ـ أن المعنى المذكور وإن كان معقولا فى نفسه ، إلّا أن المانع من الالتزام به أنه
الصفحه ٤٠ :
لحاظ عنوان يشار به الى تلك المصاديق والافراد ، وهو لا يمكن ان يكون نفس
عنوان هذا المفهوم الكلى