الصفحه ٣٣٢ : لا مانع منه ، إلّا انها فى الحقيقة بهذا المعنى ارادة
تكوينية لا محالة.
وان اريد
بالارادة : الطلب
الصفحه ٣٣٣ :
قيدا للواجب انما هو غير اختيارى ـ كالزمان ـ وهذا لا يمكن توجه الطلب نحوه
لانه غير مقدور فلا بد من
الصفحه ٣٣٥ : بعدم تمكنه من الطهارة المائية بعد دخول وقت الصلاة اذ
لا مانع من ذلك باعتبار ان القدرة المأخوذة هنا قدرة
الصفحه ٣٥٢ :
محتاج الى مئونة زائدة فلو اطلق المولى كلامه ، وكان فى صدد البيان ، ولم
يقيد الوجوب بقيد من القيود
الصفحه ٣٥٥ :
وان جهة التقييد ملحوظة من قبل الشارع المقدس ليكون الوضوء واجبا غيريا ،
او ليست ملحوظة ليكون واجبا
الصفحه ٣٥٦ : البراءة عن الوجوب بالنسبة الى من توضأ قبله ، واذا جرت البراءة فى ذلك فقد
ثبت الخيار للمكلف من انه كيف شا
الصفحه ٣٧٠ : العقل
انما هو المقدمة والوضوء انما يجب لانطباقها عليه ، ففى الحقيقة ان الوضوء من
مصاديق تلك الجهة
الصفحه ٣٧٣ : الى الواجب النفسى ، لان انقاذ النفس المحترمة من
الغرق اهم من التصرف بمال الغير المتحقق بسلوك الارض
الصفحه ٣٩٥ : فيما اذا كان ترك الواجب النفسى من الصغائر ، وإلّا فلو
كان من الكبائر لكان تركه بنفسه موجبا للفسق بلا
الصفحه ٤٠٧ : تركها ، واما ما ذكره (قده) من ان النهى حقيقة منصب عليها
لانها هى المقدورة دونه فهو ـ على خلاف مبناه فى
الصفحه ٤٠٨ : الرادع غير اختيارى كالموت ـ
إلّا ان مانعا خارجيا منع من تحقيقها غير الارتداع النفسانى ، و (كيف كان
الصفحه ٢ : تعلق النهى
بها ، فهذا القسم من المبادى يبحث عنه فى علم الاصول ، وغايته الايصال الى الحكم
الشرعى على نحو
الصفحه ٢٠ : ، ويود البحث عن احواله وشئونه
: كما فى علم الطب الباحث عن طوارى بدن الانسان ، فلا بد من التمييز بالموضوع
الصفحه ٣٣ :
من الامور الاعتبارية ، وقد استعمل بماله من المعنى اللغوى وهو وضع الشىء
على الشىء ، وهذا يتحقق
الصفحه ٣٧ : للدلالة
على المضى. حيث ان الواضع لم يتصور هيئة الماضى مثلا فى ضمن جميع المواد من قام ،
وقعد ، وجلس ، ونام