الصفحه ٣٩١ :
التقريرات من ان هذه الثمرة ليست بتامة ، وذلك (فان نقيض كل شىء رفعه) ومن
المعلوم ان نقيض الترك
الصفحه ٣٩٢ :
ـ وسيأتى إن شاء الله تعالى ـ بطلان ذلك ، نعم من مطاوى حديثنا ظهر ان هناك
ثمرة للنزاع ، وهى ما لو
الصفحه ٣٩٨ : ـ
الامر الاول ـ البحث عن وجوب المقدمة وانها من المسائل الاصولية العقلية. ـ وتضمن
الامر الثانى ـ تقسيم
الصفحه ٤٠٣ : بناء على
انه ارشاد الى ما تعلق به من الجزئية ، والشرطية ، والمانعية ـ كما هو الصحيح ـ
فالاستدلال باطل
الصفحه ٢٢ :
الحقيقى الذهنى ، فالبحث عنه يرجع الى البحث عن حصول العلم الوجدانى بثبوت
السنة من الخبر على نحو لا
الصفحه ٢٤ :
عليه. وإن اريد من هذه المناسبة ان الواضع يلتفت اليها حين الوضع ، فينبعث
بسببها الى اختيار لفظ
الصفحه ٣٦ : ء على هذا
فالبحث يقع فى مقامين :
الاول ـ من حيث
لحاظ اللفظ.
والثانى ـ من
حيث لحاظ المعنى.
(اما
الصفحه ٤٩ :
جهات القضية.
وأما ما استشهد
به من ان ما لا استقلال له فهو شبيه بالحرف ، فهو وإن كان صحيحا إلا
الصفحه ٧٣ : الدلالة
التصورية فليست مرتبطة بالواضع ، ولم تنشأ من جعله ، بل نشأت من كثرة الاستعمال ،
وأنس الذهن
الصفحه ٧٦ :
وقد يضاف الى تلك الجملة حرف من الحروف او اضافة من الاضافات مثل زيد فى
الدار ـ او زيد ضارب عمرو
الصفحه ٩٠ :
هذا كله من حيث
إمكان ثبوتها عقلا ، اما وقوعها بهذا النحو فغير بعيد ، ومدعى القطع به غير مجازف
الصفحه ٩١ :
السابقين فى استعمالاتهم وقد وردت جملة من الآيات الشريفة تثبت هذا المعنى؟
منها قوله تعالى
الصفحه ١٠٢ : بأفعاله
وأعماله التى صدرت منه فى حياته ، واذا ما بدا له الانكار فهناك شهود ضبط عليه
كاليد ، والرجل واللسان
الصفحه ١٠٨ : طبيعى الصلاة بالاستقبال. فانه كغيره من الامور الواجبة فى
الصلاة. معتبر فى المأمور به لا فى حقيقتها. فعلى
الصفحه ١٢٧ : بالتلفظ بصيغة بعت ـ مثلا ـ فهو اوضح من السابق
فان زيدا لو قال : بعت الكتاب ، ثم قال : بعت الدار ، ثم قال