الصفحه ٣٥٨ :
الثواب على الواجب الغيرى
لا اشكال فى ان
ترك الواجبات النفسية تستلزم العقاب من المولى باعتبار
الصفحه ٣٥٢ :
محتاج الى مئونة زائدة فلو اطلق المولى كلامه ، وكان فى صدد البيان ، ولم
يقيد الوجوب بقيد من القيود
الصفحه ٣٠ : الفائدة ، لان
الانتقال الى المعنى إنما هو من الوجود الذهنى للفظ ، فلا اثر لفرض وجود واقع
الماء فى الخارج
الصفحه ٣٧٧ : الغرض من التقييد بالايصال انما هو الاشارة الى ذات
المقدمة التى تقع فى سلسلة علة وجود الواجب النفسى
الصفحه ٢١٦ :
لم يكن مشروطا به فهو باق عليه ، ومرجع ذلك الى الشك فى السقوط ، والاصل هو
الاشتغال. وموردنا من
الصفحه ٢٠٧ : مقام البيان ، واما اذا لم يكن فى مقام البيان وارسل
خطابه نحو المكلفين فالمستفاد منه مجرد المحبوبية
الصفحه ٣٢٠ : يدعو الى تقديم الاقوى من الدليلين على الآخر هو وقوع المعارضة
والتنافى فى نفس الدليلين ذاتا فيعلم بخطإ
الصفحه ٢١٢ : الواجب الذى لا يشترط فى سقوطه قصد القربة ، ولذا سمى
توصليا. لان المقصود منه التوصل به الى الواجب باىّ داع
الصفحه ٣٧٣ : الى الواجب النفسى ، لان انقاذ النفس المحترمة من
الغرق اهم من التصرف بمال الغير المتحقق بسلوك الارض
الصفحه ٢٣٩ :
والجواب عما
اشكله فى الكفاية : انا نلتزم بعدم سقوط الامر الاول اذا اتى به من دون قصد القربة
مع
الصفحه ٣٩٣ : الامر
المتوجه الى الشىء بنفسه ، او قصد الامر المتوجه الى الواجب النفسى المتوقف على
هذه المقدمة ـ واما فى
الصفحه ٣٧ : للدلالة
على المضى. حيث ان الواضع لم يتصور هيئة الماضى مثلا فى ضمن جميع المواد من قام ،
وقعد ، وجلس ، ونام
الصفحه ٣٨ : بذلك الاشارة الى ما يكون
على هذا الشكل وما يشابهه ثم يجعل لمعنى خاص من دون خصوصية فى مقام الجعل لهذه
الصفحه ٢٤٥ : والمقيد ، وهذا المعنى يفتقر فى بيانه الى مئونة زائدة ـ ولا بد والحالة
هذه ـ من توقف فعلية وجوب القيد على
الصفحه ٣٤٠ : ء فاوجب الاول استنادا الى النص
، دون الثانى ، ولكنه قد تحقق لدينا عدم النص فى للمقام اصلا ، وقد ظهر من هذا