الصفحه ٣٦٤ : .
(٤٠) في ز : نفسي.
(٤١) سقطت في ت ٢.
(٤٢) سقط المصدر في ت
٢ وز.
الصفحه ٣٩٠ : هامش رقم ٥ وذكر له بيتا دون ذكر
المصدر الذي أخذ عنه.
(٢) ذكره ابن منظور
في اللسان ج ١٨ / ٧٦ ونسبه إلى
الصفحه ٤٠١ : من مطعم الناس والمصدر منه................................... ٢١٢ ـ
٢١٤
باب إطعام الرّجل القوم
الصفحه ١٦ : أبو
سعد عبد الرحمان بن محمّد بن دوست أدام الله عزّه قال : أخبرنا الأستاذ أبو جعفر
الأصرمي عن أبي منصور
الصفحه ٢١ :
أبو علي الحسين بن جعفر بن محمّد بن الحسين ، وفرغ منه في ذي القعدة سنة أربع مائة».
ب) نسخة ثانية
الصفحه ٣٣٥ : ت ٢ وز قال
وحكى.
(٤) هو أبو جعفر
الرؤاسي الكوفي النحوي أستاذ علي بن حمزة الكسائي. كان عالما بنحو الكوفة
الصفحه ١٩١ : الطَّعَامِ
أبو عبيد (٢) : قال سمعت أبا زيد يقول : يسمّى الطّعام الذي يُصنع عند
العرس الْوَلِيمَةَ ، والذي
الصفحه ١٤٦ : مُعَنَّسَةٌ. غير واحد : الصَّلِفَةُ التي لا تَحْظَى عند زوجها ، قال القطامي : [طويل]
لَهَا رَوْضَةٌ
الصفحه ٥٤ : الذي عنده ينتهي النقص وذلك عند بلوغه.
(*) هو زهير بن
أبي سلمى. كان جاهليا لم يدرك الإسلام وأدركه
الصفحه ٧٩ :
في الأمور وعُرف
ما عنده وأنشدنا [لسحيم بن وثيل الريّاحي](١٣) : [وافر]
أخُو خَمْسِينَ
الصفحه ٨٨ :
بالياء مهموز وهو
عندي على ما قال الفرّاء بالياء (٥). وكذلك (٦) الزُّؤَاجِلُ. الأحمر : الصَّدِيغُ
الصفحه ١٤٧ : : الْخَرُوسُ
التي يُعْمَلُ لها
شيء عند ولادتها (٩) واسم ذلك
__________________
(٢١) سقطت في ز
العبارة
الصفحه ١٧٦ : يشتمل به حتّى يجلّل جسده. وقال (٤) : هذا (٥) هو اشتمال الصَّمَّاءِ عند العرب لأنّه لم يرفع جانبا منه
الصفحه ٣٦١ : الحَافِرَةِ
مثله. وقال : النَّقْدُ عند الحافرة أي (٧) عند أوّل كلمةٍ.
آزَيْتُ على صَنِيعُ فلان إيزَاءًا أضعفتُ
الصفحه ٣٩٥ : ، وسمّي بابن ميّادة نسبة إلى أمّه ميّادة. وهي أمة سوداء
عند ابن دريد وأمة صقلبيّة عند الأصفهاني والمعروف