مُفْدَمٌ إلَّا في الأحمر (٥). والمُجْسَدُ الأحمر. غيره : الأصفر الأسود (٦). قال الأعشى : [خفيف]

واليَحْمُومُ الأَسْوَدُ ، والأَسْحَمُ الأسود.

بابُ (١) النِّعَالِ

أبو زيد : زَمَمْتُ النَّعْلَ أَزْمُّهَا زَمًّا إذا جعلت لها زِمَامًا ، فإذا جعلت لها شِسْعًا قلت : شَسَعْتُهَا وأَشْسَعْتُهَا ومن الشِّرَاكِ شَرَكْتُهَا وأَشْرَكْتُهَا ، فإذا (٢) جعلت لها أُذُنًا قلت : أَذَّنْتُهَا تَأْذِينًا. اليزيدي : فإذا جعلت لها قِبَالاً قلت : أَقْبَلْتُهَا ، فإن شددتَ قِبَالَهَا قلت : قبلتها مخَفّفة. الأصمعي : فإذَا كانت النعلّ خَلَقًا قيل (٣) : نَعْلٌ نِقْلٌ وجمعها أَنْقَالٌ. الفرّاء : وإذا كانت غيرَ مَخْصُوفَةٍ قيل : نَعْلٌ أَسْمَاطٌ ، ويقال : سراويل أَسْمَاطٌ أي (٤) غير محشوّة ، قال : وبنو أسد يسمّون النَّعْلَ الغَرِيفَةَ بالفاء (٥). الكسائي :

__________________

(٥) قول الكسائي تقدم في ز.

(٦) في ز : الأسود الأصفر.

(٧) البيت في الديوان ص ٢٧.

(١) سقطت في ت ٢.

(٢) في ت ٢ وز : وإذا.

(٣) في ت ٢ : قلت.

(٤) سقطت في ت ٢ وز.

(٥) سقطت في ت ٢ وز.