نَزَكْتُهُ بالنّيْزَكِ. أبو زيد : الأَعْزَلُ الذي لا سلاح معه. والأَمْيَلُ الذي لا سيف معه ، والأَجَمُ الذي لا رمح معه (٦) ، والأَكْشَفُ الذي لا تُرْسَ معه.

بَابُ الطَّعْنِ ونُعُوتِهِ والْعِرْقِ

الطَّعْنَةُ النَّجْلَاءُ الواسعة ، والغَمُوسُ مثلها ، والفَاهِقَةُ التي تَفْهَقُ بالدّمِ ، والفَرْغَاءُ ذاتُ الفَرْغِ وهو السَّعَةُ ، والعِرْقُ الضّارِي السائلُ قال حُمَيْدٌ :

[طويل]

/ ٨٠ و/ كَمَا ضَرَّجَ الضَّارِي النَّزِيفَ الْمُكَلَّمَا (١)

يعني المجروحَ ، والعَانِدُ مثلُ الضَّارِي (٢). أبو عمرو : أَخَفُّ الطَّعْنِ الْوَلْقُ. الأصمعي : فإن طعنه طعنةً قَشَرَتِ الجلدَ ولم تدخل الجوفَ قيل : طعنةٌ جالفَةٌ ، فإن خالطت الجوف ولم تنفذ فذلك الوَخْضُ والوَخْطُ. وقد وَخَضَهُ (٣) وَخْضًا. أبو زيد : الْبَجُ مثل الوَخْضِ أيضا ، بَجَجْتُهُ أَبُجُّهُ بَجًّا ؛ قال : وقال الراجز [وهو رؤبة](٤) : [رجز]

نَقْخًا عَلَى الْهَامِ وَبَجًّا وَخْضًا

__________________

(٦) تقدم في ت ٢ الكلام على الأجمّ الكلام على الأميل.

(١) البيت في الدّيوان ص ١٨ كما يلي :

وهو في اللّسان ج ١٩ / ٢١٩ :

(٢) التفسير الوارد بعد بيت حميد ساقط في ز.

(٣) في ت ٢ : وقد وخضته.

(٤) زيادة من ت ٢ وز.