الصفحه ٢٨٢ : اوّل الليلة العاشرة من شهر شوّال المكرّم سنة ١١٨٠ ثمانين ومائة بعد
الالف من الهجرة النبويّة المصطفويّة
الصفحه ٢٦١ : في انّه هل يجوز ان يحكم بالعموم والاطلاق قبل الفحص عن المخصّص
والمقيّد أم لا؟ فمال ثلّة من الاوّلين
الصفحه ١٧٧ :
البراءة اليقينيّة من غير احتياج إلى ملاحظة الحالة الاولى واجراء الحكم
منها إلى الثانية حتى يكون
الصفحه ٢١٧ :
وملخّصها كما
تقدّم في كلامه الاوّل : انّ ثبوت الحكم في الحالة الثانية يحتاج إلى دليل ولم
يعلم
الصفحه ٢٣٦ : من
الإستصحاب في شيء.
ولا يمكن ان
يقال بانّ اثبات الحكم في القسم الاوّل فيما بعد وقته من الإستصحاب
الصفحه ٢٦٦ :
لانّه في اوّل الامر كان كلّ من القلّة والكثرة مشكوكاً فيه ولم يتحقّق
القلّة في الاوّل يقيناً حتى
الصفحه ٢٢٣ : الصّورتين لاجل انّه إذا حصل الشكّ في زمان بعد انقضاء الزّمان الاوّل في
الصورة الاولى أو بعد انقضاء قطعة
الصفحه ٢٣٢ : ان يثبت
حكم شرعي في مورد خاصّ باعتبار يعلم من خارج انّ زوال تلك الحالة لا يستلزم زوال
ذلك الحكم
الصفحه ٢٢٠ : على حجيّته امران :
الاوّل : ان
ذلك الحكم امّا وضعيّ أو أقتضائي أو تخييري ولما كان الاوّل ايضاً عند
الصفحه ٢١٢ : المضي فيها ، فإذا راى الماء في اثناء الصلاة هل يستمر على فعلها
استصحاباً للحال الاوّل أم يستأنف الصّلاة
الصفحه ٢٨٧ :
١٤
جامع احاديث
الشيعة
السيّد
البروجردي
الطبع الاولى
١٥
جامع الجوامع
الصفحه ١٤ :
منها ماهو داخل
تحت واحد منها بدون واسطة ، بل دخوله اوّليّ بمعنى انّه ليس تحت أعمّ اخر ويكون
هذا
الصفحه ١٩٧ : حجّة.
وبهذا يظهر
الاختلال في كلامه هذا من وجهين اخرين.
الاوّل :
التناقض في اوّل كلامه وآخره
الصفحه ٦٥ : معارض اقوى منها مع انّها في اوّل الامر معارضة بالاقسام الثلاثة من
الاخبار المستفيضة ولايمكن معارضتها
الصفحه ١٢٢ : الأصلين اعني أصل البراءة بالمعني الاوّل والثاني انّما كانا من قسمي أصل
البراءة من حقوق الله.
وامّا أصل