الصفحه ١٢١ : .
(٢) الانفال : ٤٢.
(٣) الكافي ٥ / ٣١٣.
(٤) الفقيه ١ / ٣٧١.
(٥) الاعتقادات ص ١٠٧.
الصفحه ١٢٤ : بعدم ثبوت
التكليف في حقّنا لما ذكرنا من الادلّة.
وإذا ظهر على
الفقيه بعد التتبّع دليل أو امارة يجب
الصفحه ١٢٥ : ) :
__________________
(١) الفقيه ٤ / ٣٣٤ وفيه : لا ضرر ولا ضرار.
(٢) راجع التهذيب ٧ / ٢١٥ ، ح ٩٤٣ (صحيحة ابي ولّاد) ودعائم
الصفحه ١٣٣ : والفقيه والتهذيب
(٤) الوسائل ١٨ / ١٢٨ نقلاً عن الكافي والتهذيب
(٥) الوسائل ١٧ / ٣٣٦ نقلاً عن التهذيب.
الصفحه ١٣٥ : والتهذيب والفقيه والمحاسن والمقنعة
(٣) الوسائل ٢٥ / ١١٨ نقلاً عن الكافي والمحاسن
(٤) المحاسن ٤٩٦ ح ٦٠١
الصفحه ١٣٩ : .
__________________
(١) الفقيه ١ / ٣١٧.
(٢) متّحدة.
الصفحه ١٥٠ : الفقهيّة انّما يستنبط من الظنّ ولا طريق
للعلم إليه ، ولذا تحقق الاجماع من علمائنا على الاكتفاء بالظنون
الصفحه ١٦٨ :
ووجوب نيّة الخروج ، فإنّ الفقيه إذا تتبّع الادلّة الشّرعيّة وتفحّص
الامارات النقليّة ولم يجد
الصفحه ٢٠١ : والحنفيّة
بعدم جواز العمل به.
لانّا نقول هذه
شبهة عجز عن جوابها كثير من فحول الاصوليين والفقهاء وقد اجبنا
الصفحه ٢٠٥ :
__________________
(١) لم نقف عليه مع الفحص الكثير.
(٢) الوسائل ٢٤ / ١٦١ نقلاً عن الكافي والفقيه وقرب الاسناد والمقنع
الصفحه ٢٠٧ : ذمّتنا بحكم من الاحكام
__________________
(٤) الوسائل ٢٤ / ٧٠ نقلاً عن الكافى والفقيه والتهذيب
الصفحه ٢١٣ : على ماذكرنا ان يقال : ان الاحتمالين وان كانا متحقّقين الّا انّ احتمال
العدم راجح في نظر الفقيه بنا
الصفحه ٢٥٢ : بذل الفقيه جهده واستفرغ
وسعه في الامور الّتي يعمّ بها البلوى ومع ذلك لم يجد عليها مدركاً يحصل له الظّن
الصفحه ٢٦١ : عدمه حتى يثبت من قبل الشارع ، فما لم
يثبت جزماً يمكن للفقيه التمسّك باصالة عدمه.
نعم اختلف
الاصوليون
الصفحه ٢٨٨ :
الخزاز
الطبع الحجري
والطبع الحديث
٤٥
من لا يحضره
الفقيه
الشيخ الصدوق