الصفحه ٨ : كما نقله الإمام العينى عن السهيلى فى بيان صورة الوحى من (عمدة
القارى) (٤٧).
ويؤيده ما رواه
الإمام
الصفحه ٦٠ : وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى)».
وقد ذكر الحافظ
ابن حجر رحمهالله تعالى أن هذه القصة رواها الطبرانى بإسناد
الصفحه ١١٨ : يتصور اختلاف أهل اللغة الواحدة ، والقبيلة الواحدة.
ونقل عن الإمام السيوطى أن مرجع السبع الرواية لا
الصفحه ١٣٧ : رواية البخارى (١٢) التى نقلها الحافظ ابن كثير فى تفسيره ، ثم ذكر روايات
أخرى فقال :
«وقال الإمام أحمد
الصفحه ٢٠٢ : ، وزيد بن
ثابت ، وأبو زيد.
الحديث فى صحيح
البخارى عن أنس (٤).
وفى رواية أخرى :
استبدال أبىّ بأبى
الصفحه ٢٠٧ :
وقد نقل الحافظ أن
هناك روايات عن الصحابة تكشف عن أن منهم من كانت معه هاتان الآيتان ، منها عن
الصفحه ٢٦٦ : من روى عنه منهم على بن أبى
طالب ، والرواية عن الثلاثة نزرة جدا ، وكان السبب فى ذلك تقدم وفاتهم ، كما
الصفحه ٢٦٧ :
أما الخليفة
الرابع ، فالرواية عنه فى التفسير أكثر من الثلاثة السابقين ، لما يأتى :
١ ـ لم يشتغل
الصفحه ٢٩٦ : الروايات التى تصف الله ـ تعالى ـ ورسله ـ عليهمالسلام ـ بما لا يليق ، كتعب الله ـ تعالى ـ من خلق السموات
الصفحه ٣١٧ : متواترة ،
وهو المطلوب (٦٤).
ـ والواقع يشهد
بالتواتر ، فإن جزئيات القراءات قد رواها معظم الصحابة ـ رضى
الصفحه ٣٣٤ : من الشذوذ. وحكمها : أنها
يقرأ بها. هكذا قال السيوطى (١٧٦).
ومثل له : بما
رواه بعض الرواة دون بعض
الصفحه ٣٤٩ : هو قراءته التى اختارها مما رواه عن شيوخه ، وتفرغ للإقراء بها
زمنا ، فكثر الآخذون بها عنه) ، وأشهر
الصفحه ٣٥٢ : قارئا ، ودرج فيه على أن يختار ، ويعلل لاختياره
، فأودع الكتاب مع الرواية الواسعة قدرا من التوجيه طيبا
الصفحه ٣٥٥ : منجد
المقرئين ٦٧ ، والمنهج الحديث فى علوم الحديث قسم الرواية والرواة للأستاذ الدكتور
محمد محمد السماحى
الصفحه ٤٢٦ : فى المغرب بالطور ، فما سمعت أحدا أحسن صوتا أو قراءة
منه ، وفى بعض الروايات : فلما سمعته قرأ : أم