الصفحه ٤٣٠ : ء ٤ / ٢٩٦ وجمع الجوامع برقم ٦٢٤٩ والدر
المنثور فى التفسير بالمأثور ١ / ١١٣.
(٣) الحديث : رواه
أبو داود فى
الصفحه ٣٣٩ : الوقاصى.
وروى عنه مالك بن
أنس ، وغيره (٢٠٣).
ـ عروة بن الزبير (ت
٩٣ ه). وردت الرواية عنه فى حروف
الصفحه ١٥٧ : بالناس
فى هذه الرواية
ليس ما فى رواية الضحاك ، وإنما هو العموم الشامل لجماهير الناس جميعا ، أو هم
قريش
الصفحه ٢٩١ : الأقوال.
وموقفنا مع روايات
السلف التى لا يمكن الجمع بينها كالآتى :
(أ) إن كان فى
الروايتين أو الروايات
الصفحه ٦١ : أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا
قَلِيلاً)». قال الترمذى : هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه.
فالرواية
الصفحه ١٥٥ : ننازعه منها إلا فى
ثالثها ، وإن كان فى بعضها كلام ، وأعنى بهذا الثالث ما عزا فيه إلى الطبرى
الرواية عن
الصفحه ٢٠٣ : صلىاللهعليهوسلم) لم يذكر فيه إلّا زيد بن ثابت ، وذكر الحافظ أربعة عشر.
وما يدلّ على الكتابة الرسمية ما رواه أحمد
الصفحه ٥٩٦ : المحققين ـ أوائل سورة العلق إلى قوله جل
شأنه : (عَلَّمَ الْإِنْسانَ
ما لَمْ يَعْلَمْ).
وذلك لما رواه
الصفحه ٥٨ :
تعدد الروايات فى سبب النزول
كثيرا ما يجد
المفسر نفسه ـ فيما يتعلق بمعانى الآيات ، أو بملابسات
الصفحه ٢٠٤ : ،
ووقع فى رواية أبى داود الطيالسى فى روايته : هى «الحجارة الرقاق» وقال الخطابى :
صفائح الحجارة الرقاق
الصفحه ٢٢٣ : وأبو عبيد من رواية سعيد بن بشير عن قتادة عن أبى المليح عن
واثلة بن الأسقع عن النبى صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٥٠ : والمفسرون» ، على
وجود هذا الانفصال الزمنى ، بين التفسير فى مرحلة الرواية ، والتفسير فى مرحلة
التدوين. (٢٤
الصفحه ٤٣١ : بمعتمد والخبر منكر.
(٢٢) أخرجه ابن ماجة فى الإقامة باب ١٧٦ ، والزهد ١٩.
(٢٣) الحديث : رواه
أبو داود
الصفحه ٤٣٨ :
ختم القرآن
المدة التى يستحب
فيها ختم القرآن بينتها السنة المطهرة فيما رواه البخارى بسنده أن
الصفحه ٥٩٧ :
الْمُدَّثِّرُ (١) قُمْ فَأَنْذِرْ) المدثر : ١ ـ ٢».
لكن هذه الرواية
ليست نصا فيما نحن بسبيله من إثبات أول ما