فى المدّ والقصر
الأصل فى هذا الباب ما رواه البخارى بسنده عن قتادة قال : سألت أنس بن مالك ـ رضى الله عنه ـ عن قراءة النبى ـ صلىاللهعليهوسلم ـ فقال : كان يمد مدّا (١). ورواه النسائى عن قتادة بلفظ سألت أنسا كيف كانت قراءة رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ قال كان يمدّ صوته مدّا (٢).
وما أخرجه سعيد بن منصور فى سننه قال :
حدثنا شهاب بن خراش ، حدثنى مسعود بن يزيد الكندى قال : كان ابن مسعود يقرئ رجلا ، فقرأ الرجل : (إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ) (سورة التوبة آية ٦٠) مرسلة ـ أى مقصورة من غير مدّ ـ فقال ابن مسعود :
ما هكذا أقرأنيها النبى ـ صلىاللهعليهوسلم ـ فقال : وكيف أقرأكها؟ قال : أقرأنيها : (إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ) فمدها (٣).
تعريف المدّ :
المدّ فى اللغة : مطلق الزيادة ، ومنه قوله تعالى : (وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ) (سورة نوح آية ١٢) أى يزدكم ـ وفى الاصطلاح :
إطالة الصوت بحرف من حروف المدّ الثلاثة عند ملاقاة همزة أو سكون.
حروف المدّ :
وحروف المدّ الثلاثة يجمعها لفظ «واى» وهى الواو الساكنة المضموم ما قبلها نحو «يقول» ، والألف الساكنة المفتوح ما قبلها نحو «قال» ، والياء الساكنة المكسور ما قبلها نحو «قيل» ويجمع الكل بشروطها المذكورة الكلمات : «نوحيها» ، «أوتينا» ، «أوذينا». وتسمى هذه الحروف : حروف المدّ واللّين ، لخروجها بامتداد ولين من غير كلفة على اللسان لاتساع مخرجها. وأما حرفا اللين فهما الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما.
****
جاء فى متن التحفة :
حروف ثلاثة فعيها |
|
من لفظ واى وهى فى نوحيها |
والكسر قبل الياء وقبل الواو ضم |
|
شرط وفتح قبل ألف يلتزم |
واللين منها الياء وواو سكنا |
|
إن انفتاح قبل كل أعلنا |