الصفحه ٩٥ : كانت الحركة فتحة
صار الصوت معها ألفا ليفة ، وإن كانت ضمة صار معها واو لينة ، وإن كانت كسرة صار معها
يا
الصفحه ١٩٦ : ) [سورة النساء آية : ٦٥] أي : شكا ، وذلك أن الرجل يضيق بالشك صدرا ، والثلج
هو مع العلم واليقين ، ومثله
الصفحه ٢٨٢ : سمعوا صوت تدكدك الجبل ؛ فماتوا موتا لم
يضطروا معه إلى معرفة البارئ ؛ ولهذا أجاز أن يكلفهم بعده لأن
الصفحه ٣١٣ : ) المصرّاة
ردّها وردّ معها صاعا من طعام لا سمراء أي من تمر لا حنطة (وقوله) في باب الأذان
وكان ذا طعام أي
الصفحه ٥ : المشترك الذي يستعمل في عدة معان.
فإذا كان اللفظ
الواحد يحتمل معان متعددة فإنه يحمل عليها إذا كانت غير
الصفحه ١١٥ : )(١) [سورة الشورى آية : ٥٣] أي : تصير إلى حيث لا يحكم غيره.
الثاني : على ما قيل : بمعنى مع ، قال : (وَلا
الصفحه ١٩١ : حائلة
اللون ، وسمي الحياء حياء ؛ لأن اللون يحمر معه ، والحمرة لون الحياة ؛ وسمي الحي
من القرب ؛ لأن
الصفحه ١٩٧ :
صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً) [سورة الأنعام آية : ١٢٥] ، والمعنى أنه تعالى يمنعهم الطاعة التي ينشرح مع
أمثالها
الصفحه ٢٣٦ :
الرؤية
أصل الرؤية
العين (١) ، ثم استعمل في العلم لوقوع العلم مع الرؤية ، كما أن أصل البصر بصر
الصفحه ٢٥٤ : الإجابة
سمعا ، لأنها مع السمع تكون في أكثر الأوقات ، والسميع لا يقتضي المسموع ، لأن
فعيلا جعل للمبالغة
الصفحه ٢٧٠ : بالتوبة وليست
كذلك الشهادة.
وقال : (وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ
وَشَهِيدٌ)(١) [سورة ق آية : ٢١
الصفحه ٣٤٣ :
وَشِقاقٍ) [سورة ص آية : ٢] أي : في حمية يشاقونك معها ؛ أي : يباعدونك ، وقيل : المعنى أخذته
العزة
الصفحه ٣٥٦ : : عنت الرّجل ، إذا أصبته
بعينك ، فأنا أعينه عينا ، وهو معيون. قال :
قد كان قومك يحسبونك [سيّدا
الصفحه ٤٠٩ : ، والجحد لا يكون إلا مع العلم
مثل جحد الرجل حق صاحبه ؛ فأما من ينكر ما لا يعرف صحته فليس بجاحد ، ونظيره
الصفحه ٤٤٤ : ، والقرة
البرد ، لأن الناس يسكنون معه ، ويقال للشيء : يوضع في موضعه صابت بقر ؛ لأنه إذا
وضع في موضعه لزمه