الصفحه ٨٧ : مع الواو].
الصفحه ٨٨ : مَعِيَ بَنِي إِسْرائِيلَ) [سورة الأعراف آية : ١٠٥] دليل على أن موسى كان قد علم أن من بني إسرائيل
من هو
الصفحه ٩٣ : ما
ينقطع عند تمامه.
وقد يجوز مع
ذلك أن يجعل أول الشيء آخره ، وآخر الشيء أوله إذ قدر غير التقدير
الصفحه ٩٩ : التقوى.
وهذا دليل على
أن أعمال البر لا تنفع إلا مع الإيمان والتقوى والإثم الحرام ، قال الله تعالى
الصفحه ١١٣ : الذين مع نوح عليهالسلام في السفينة كأنه قال : لا معصوم اليوم : (مِنْ أَمْرِ اللهِ) أي : من عذابه إلا
الصفحه ١١٤ : .
ومما يجري مع
هذا الباب ما قاله المبرد : أن الاختيار في قوله : (وَما كانَ قَوْلَهُمْ
إِلَّا أَنْ قالُوا
الصفحه ١١٦ : ، أي :
لا يكون هذا مع هذا سيّين من السّواء. وساويت هذا بهذا ، أي : رفعته حتّى بلغ قدره
ومبلغه ، كما قال
الصفحه ١٢٥ : ، وألصقته
به. وجائز أن يكون معه استعانة كقوله : كتب بالقلم.
وتزاد في خبر
المنفي توكيدا وتثبيتا ، كقولك
الصفحه ١٢٦ : : (تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ) : إنما تنبت ما يكون منه الدهن ، وهو ثمرها ، والتقدير
: تنبت ثمرها بالدهن ، أي : ومعه
الصفحه ١٢٩ :
البطلان (١)
أصله من الذهاب.
وسمي الباطل باطلا ؛ لأنه لا ثبات له مع الحق ، على حسب قوله تعالى
الصفحه ١٣٤ : ، وهي النظريات. والحد الأوسط فيه لا بد أن يكون
علّة لنسبة الأكبر إلى الأصغر ، فإن كان مع ذلك علة لوجود
الصفحه ١٣٩ : تكامل علمهم في الآخرة بأن ما وعدوا منها حق مع ما أفدتك بذلك ، وخذ في أنهم
في الدنيا شاكون في البعث ، ثم
الصفحه ١٤٥ : الضرب والطعن إلى موضع يمكنه فيه ذلك ، أو أن
يضيق عليه فليلتجئ إلى جماعة من المسلمين ، فينضافوا معه على
الصفحه ١٤٧ : قلبوا. [المصباح المنير : التاء مع القاف]
والفرق بين التقي والمتقي والمؤمن : أن
الصفة بالتقي أمدح من
الصفحه ١٤٩ : يتمنوا ذلك بقلوبهم مع علم الجميع
بأن التحدي بالضمير لا يعجز أحدا ولا يدل على صحة مقالته ولا فسادها لان