الصفحه ٤٠٧ :
الثالث : الجعل ، قال الله : (فَاكْتُبْنا مَعَ
الشَّاهِدِينَ) [سورة آل عمران آية : ٥٣ ، المائدة
الصفحه ٤١٨ :
الحجّاج بعث معه عسكرا فأقام بالعسكر على قرية بالأهواز وأحدث بها البنيان وعمرها
فنسبت إليه وقيل لها عسكر
الصفحه ٤٢٣ :
: ما يلبس واللبس المصدر ، وسمي الخلط لبسا لأن وجه الصواب مستمر معه ، وأصل اللبس
الستر ، واللبوس مثل
الصفحه ٤٢٩ :
كما ألغيت في
الدية الحوارا
ثم سموا الباطل
لغوا تشبيها بالمسقط الملغي ؛ لأن الباطل يسقط مع
الصفحه ٤٣٥ : عمران آية : ٤٧] ، وإنما سمي الجماع مسا ؛ لأنه مع المس يكون.
الثاني : الإصابة ، قال الله : (مَسَّ آبا
الصفحه ٤٤٦ : فعفع
والشاة لا
تمشي مع الهملع
__________________
(١) (م ش ي): (المشي
الصفحه ٤٤٩ : المهديّ ، وقال صاحب الجرح عن يحيى بن معين هو ثقة وعن والده
هو صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتجّ به وقد حصن
الصفحه ٤٥٥ : ، وأوردنا هذه الوجوه
على ما جاء عن السلف ، وعندنا أن المراد بجميع ذلك المنفعة مع التلذذ ، ومثله : (بَلْ
الصفحه ٥١٠ : اليقين
واليقن ، ولا يقال إلا علما يثلج معه الصدر ، ولهذا يقال : ثلج اليقين ، ولا يقال
: ثلج العلم ، ومن
الصفحه ٦ : فسره بعضهم
بأن المراد أن يرى اللفظ الواحد يحتمل معان متعدد فيحمله عليها إذا كانت غير
متضادة ولا يقتصر
الصفحه ٩ : لغيره ولا يقع فيه التنازع من
الصحابة مع علمهم باللغة ومعرفتهم بما فيه احتمال مما لا احتمال فيه.
وأما
الصفحه ١٢ : طال عليه الحصار نزل
مستخفيا ليلحق بعبد الملك بن مروان فظفر به مكرم ومعه درتان في قلنسوته فأخذه وبعث
به
الصفحه ٢٦ : .
والله المعين
على ما فيه رضاه ، وهو حسبنا ونعم الحسيب.
الصفحه ٣١ :
أُمَّةٍ) [سورة يوسف آية ٤٥]. وقيل : يريد بعد حين أمة فحذف.
وأمه : إذا قصد
الاجتماع معه. وفلان حسن الأمة
الصفحه ٣٧ : ] ، فقيل كانوا كفّارا فبعث الله النبيّين مبشّرين ومنذرين. وقيل : بل
كان جميع من مع نوح عليهالسلام في