الصفحه ٣٦٣ : بالحيوان أشدّ تشبّثا منها بالنّبات فيسرع إليه الفساد فهذه
هي الحكمة الّتي قال الفقهاء لأجلها ويقدّم ما
الصفحه ٣٦٥ : : إن كنتم صدقتم بالله وبما أنزلنا على عبدنا
يوم بدر من هذا الحكم ، وهو أن حسن الذي تغنمونه هو لله يجعله
الصفحه ٣٦٧ : فرضا أيضا قدّرها وحكم بها والفريضة فعيلة بمعنى مفعولة والجمع فرائض قيل
اشتقاقها من الفرض الّذي هو
الصفحه ٣٩٣ : ، فهو بمعنى
العلم ، وقضيت عليك بمعنى الحكم ، ومثله : (وَقَضَيْنا إِلَيْهِ
ذلِكَ الْأَمْرَ) [سورة الحجر
الصفحه ٣٩٤ :
الدُّنْيا) [سورة طه آية : ٧٢] ، والحياة نصب على الظرف ، ويجوز أن يكون القضاء هنا
الحكم أي : احكم فينا بما
الصفحه ٣٩٨ : :
الأول : الأمر والحكم ، قال الله : (وَالَّذِي قَدَّرَ
فَهَدى) [سورة الأعلى آية : ٣] ، يعني : أنه أمر في
الصفحه ٤٠٥ : الآباء لم يجز عن الأولياء ويجوز أن
يراد بكتاب الله قضاؤه وحكمه على لسان رسول الله
الصفحه ٤٠٧ : رَبُّكُمْ
عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ) [سورة الأنعام آية : ٥٤] ، فمعناه أنه حكم بها وأوجبها على نفسه ، وقال
الصفحه ٤١٢ : " ، يقول : ذا حكمة في تدبيره وتصريفه خلقه في قضائه.
يقول : فاحذروا أيها السائلون محمدا أن ينزل عليكم كتابا
الصفحه ٤٢٧ : النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ) [سورة آل عمران آية : ٨١] إلى قوله : (لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ
الصفحه ٤٣٦ : ،
بإجماع من الجميع وكان والي اليتيم سبيله سبيل غيره في أنه لا يملك مال يتيمه كان
كذلك حكمه فيما يلزمه من
الصفحه ٤٥٢ : كل حكمة وسائرة ومثلا ، وقد يأتي القائل بما يحسن
أن يتمثل به ، إلا أنه لا يتفق له أن يسير فلا يكون
الصفحه ٤٧٤ : ، وفي هذا دليل على أن
الحر يقتل بالعبد ؛ لأن شرائع من قلناه ثابتة الحكم علينا ، ما لم يثبت نسخها ،
ودليل
الصفحه ٤٧٥ : ذكرنا ، قلنا : لا خلاف أن الحكم ليس
بمقصور على هذا دون غيره ، لاتفاق الجميع على جواز قتل العبد بالحر
الصفحه ٥١٤ : العلوم والحكم ـ
الموصل ـ ١٤٠٤ ـ ١٩٨٣ ـ الطبعة الثانية ـ تحقيق : حمدي بن عبد المجيد السلفي.
ـ أدب الاملا