الصفحه ٢٣٧ :
نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ) [سورة آل عمران آية : ٢٣] ، أنه يعني : ألم تخبر ، وذلك أن جني بن أخطب ،
وكعب بن
الصفحه ٤٢٣ :
الباب الثالث والعشرون
فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله لام
اللباس (١)
اللباس واللبس
الصفحه ٥٣٠ : ....................................................................... ٤٠٤
الباب الثاني والعشرون......................................................... ٤٠٥
فيما جاء من
الصفحه ١٢٥ : ، وألصقته
به. وجائز أن يكون معه استعانة كقوله : كتب بالقلم.
وتزاد في خبر
المنفي توكيدا وتثبيتا ، كقولك
الصفحه ٥٢٠ : الطيب من
غصن الأندلس الرطيب ـ أحمد بن محمد المقري التلمساني ـ دار صادر ـ بيروت ـ ١٩٦٨ ـ
د. إحسان عباس
الصفحه ٥ : أن تكون الكلمة الواحدة قد ذكرت في مواضع من القرآن
الكريم على لفظ واحد وحركة واحدة وأريد بكل مكان معنى
الصفحه ٢١٨ : واستدل على ذلك بأن الدين يوجد في كتب الفرس القديمة
فقالوا دين ذو يرى على قديم الدهر من قبل أن تدخل
الصفحه ٥١٧ : الشافعي ـ دار الكتب العلمية ـ بيروت.
ـ مسند
الشاميين ـ سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني
الصفحه ٤٠٨ :
وكان بنان بن
سمعان يذهب إلى أن الله كتب على وجهه وسائر أعضائه الرحمة ، ويذهب إلى أنه ليس في
كلام
الصفحه ٤٣٩ :
من
قال النحويون :
من تدخل لابتداء الغاية ، وهو قولك : سرت من البصرة ، فأعلمت أن ابتداء سيرك كان
الصفحه ٤٤٠ : مِنْ أَمْرِهِ) [سورة غافر آية : ١٥] ، وقال : (يَحْفَظُونَهُ مِنْ
أَمْرِ اللهِ) [سورة الرعد آية : ١١
الصفحه ١١٣ :
كأنه قال : لا
يبقى إلا الفتى وليس باستثناء ؛ لأن الفتى ليس من التخيل والمراح ، وأما قوله
تعالى
الصفحه ١٧٥ :
الحبل
أصله من
الإمساك ، ومنه قيل : الحابول للحبل الذي يصعد به في النخلة ، والحبالة شبكة
الصائد
الصفحه ٣٩ : : (خُذِ الْعَفْوَ)
،
من أخلاق الناس وأعمالهم بغير تحسس.
ـ .... قال : حدثنا أبو معاوية ، عن
هشام بن عروة
الصفحه ٤٣٦ : فقر وحاجة إليها. فقال
بعضهم : ذلك هو القرض يستقرضه من ماله ثم يقضيه. ذكر من قال ذلك : حدثنا أبو كريب