الصفحه ٤٥٣ :
الْأَوَّلِينَ) [سورة الزخرف آية : ٨] ، أي : سننهم.
ومثله قوله : (وَمَثَلاً مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ
الصفحه ١٩١ :
الحياة (١)
أصلها من
الطراة والجدة ، ومن ثم قيل : والشمس بيضاء حية ، أي : باقية على حالها غير
الصفحه ٤٧٣ :
النفس (١)
النفس الدم ،
ومنه قيل : النفساء سيلان الدم منها ، وقال السموأل :
تسيل على حد
الصفحه ٤٨٩ :
الباب السادس والعشرون
فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله واو
الوكيل (١)
أصله التوكيل
جعل
الصفحه ١٢٩ : على خمسة أوجه :
الأول : الكذب ، قال : (لا يَأْتِيهِ
الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ
الصفحه ٢٠١ :
الباب السابع
فيما جاء من الوجوه والنظائر وفي أوله خاء
الخزي (١)
العيب التي تظهر
فضيحته
الصفحه ٢٦٥ :
الباب الثالث عشر
فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله شين
الشرك (١)
أصل الشرك
إضافة الشي
الصفحه ٤٦٥ :
الباب الخامس والعشرون
فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله نون
الناس (١)
أصل الناس :
أناس
الصفحه ٤٩٧ :
الباب السابع والعشرون
فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله هاء
الهدي (١)
أصله التقدم ومن
ثم
الصفحه ١٨٩ : حسابا لأنك تكتفي
به من وكيلك ومعاملك ، ولا تطلب شيئا بعده.
وهو في القرآن
على عدة أوجه :
الأول
الصفحه ٢١٧ :
الباب الثامن
فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله دال
الدين
أصله في
العربية اللزوم ، ويتصرف
الصفحه ٢٢٩ : ،
والرائحة فاعلة ، وقد يجيء فاعلة في أسماء الأفعال ، مثل العافية.
وأصل الكلمة من
الطيب ، وذلك أن الريح تطيب
الصفحه ٢٥٦ : : ٢٥] ، أي : قال خيرا كذا قيل ، والوجه أن يكون من
السليم فنجد الأول ، لأن القول هو السلم ، وكل ما يجي
الصفحه ٣٦٣ :
الباب العشرون
فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله فاء
الفساد (١)
قد تقدم من
قولنا فيه ما
الصفحه ١٥٠ :
الأول
: هذا القول ،
وهو قوله تعالى : (فَتَمَنَّوُا
الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) [سورة